从浙江嘉兴南湖扬帆起航，中华民族的梦想航行了一百多年，鲜明的历史告诉我们诸多道理，也绘就了未来蓝图。
同一个地球，同一片蓝天，人类早已联结为一个整体，我们必须构建人类命运共同体，建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界。中国是国际合作的倡导者和现行国际体系的参与者、建设者，积极参与国际治理、主动承担相应的国际责任是义不容辞的义务。新时代的中国必须继续坚持和平发展的道路，推动构建人类命运共同体。
当世界各国坚定人类命运共同体意识，并携手共进，共同面对生物性锐减、种族歧视、环境恶化等全球性问题，那全球一体化的道路将变成一条康庄大道，每个国家都能拥有属于独特而又和谐的美好未来：价值观趋同、全球一体化、世界大同……对此，您觉得呢？“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走。有一份光，发一份热。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光。不必等候炬火！”尽自己的一份力、发出自己的一点声音。
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改革开放以来，我们社会中有一种观点认为我们今天应该主要是讲公民道德，而公民道德大部分的主要内容都是公德。其实西方哲学家亚里士多德早就讲过，“公民的道德要求是比较低的，善人的道德要求品德是比较高的”，做一个公民和做一个善人是不一样的，作为一个公民，他的要求应该说属于爱国守法这样一些基本要求，不是一个很高的要求。可是作为一个善人，他的道德要求是比较全面的。如果从政治、从法律上来讲，对公民的要求还是一般性的要求。但是就社会、就文化，特别从中国传统文化的角度，我们不仅要求一个公民的道德，还要求一个善人的品德。这就是我们讲道德、守道德、遵道德时，需要了解的重点。 社会主义核心价值的培育、践行是更重要的话题，它与中华文化的价值观、美德体系有怎样的联系？我认为，社会主义核心价值要以中华文化的主流基本价值观作为基础，作为源泉，作为立足点，作为根基，作为根本，作为命脉。今天我们讲社会主义核心价值，正如习近平总书记曾经讲，社会主义核心价值的提炼和提出，首先要有一个文化的基础，要以中华传统的价值作为社会主义核心价值的基础，他讲了六条，就是“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”。作者：陈来
(1)愚政不是病而是难以治愈的绝症。整个人类历史时期，不论在哪个国家，也不论在哪个阶段，一个值得注意的现象，便是政府奉行与自身利益相左的政策。 政府的失当行为有四种，且通常不会单独出现。 它们是： 1，暴政或压迫，历史上已经有无数此类臭名昭著的例子，这里无须赘述。 2，过度的野心，比如雅典企图在伯罗奔尼撒战争中征服西西里，德国自视为优秀种族而两次试图统治欧洲，日本谋求建立“大东亚共荣圈”。 3，无能或颓废，比如晚期的罗马帝国，最后的罗曼诺夫王朝和中国末代王朝清朝。 4，愚蠢或堕落。 愚政的出现与其所处时代或地域并无关联，这是一种永久的普遍的现象。 它与政权形式也没有关系：无论是在君主制、寡头政治还是民主政体下，都同样会产生这样的现象。它与民族或阶级也不相干。 或许有人要问，既然愚蠢或反常行为是人性所固有的，为什么我们要指望政府有所不同呢？ 原因可能是，政府的愚行比个人的愚行影响更为深远，因此，政府更应该采取理智的行动。 既然如此，人们也早就明白这个道理，为什么却并未采取预防和保障措施，防止这种现象发生呢？ 因为，不开窍的榆木脑袋造成的自我欺骗，在政府管理中起着尤为重要的作用。它总是先入为主，根据意愿行事，而不让自己根据事实调整方向，忽视或拒绝任何相反的迹象。 一个典型案例是1914年法国作战计划。该计划集中一切人力物力于法国莱茵河前线，令左翼几乎毫无防卫。 法国方面固执地认为，德国不可能调派足够的力量将侵略战线延伸到比利时西部和法国沿海省份。 当战争来临之际，德国能够并确实使用了前线的预备役部队，又长途奔袭绕到西线，结果便导致了那场旷日持久的战争，以及20世纪所经历的可怕后果。 法国参谋总部1913年就逐渐获得与此相关的证据，却将其断然忽略了，目的在于不要影响法国向东部的莱茵河地区进攻的士气。作者 | 巴巴拉·塔奇曼（美国历史学家），节选自《愚政进行曲》
(0)在过去四十年左右的时间里，我们经历了人类历史上波及范围最广、影响程度最深的经济全球化进程。各种商品、服务、资本、技术、人员，跨越国界，远渡重洋，在全球范围内进行配置。事实表明，全球化能够极大地增进世界各国人民的福祉。 当然，任何事物都有两面性。经济全球化在增进各国人民福祉的同时，也可能产生一些副作用。例如，当遭遇疫情、战争等外生事件冲击的时候，国际产业链供应链的脆弱性会得到暴露。但是，在我看来：这恰恰是我们需要维护全球化、捍卫全球化的理由，而不是反对全球化的理由。楼继伟
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