范仲淹曾说，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这句话的意思是，应该把国家的忧虑放在个人快乐之前，只有在国家安定、繁荣的基础上，个人才能真正享受到快乐。这种思想强调了个人应该为国家、为社会承担责任，而不是只关注自己的利益。
范仲淹作为一位杰出的政治家、文学家和军事家，他的这句名言体现了他的高尚品质和思想境界。他的这种爱国爱民情怀，不仅在当时受到了高度评价，也成为了后人学习的榜样。这句话至今仍然具有深刻的意义。在当今社会，我们每个人都应该把国家的利益放在首位，积极为国家和社会做出贡献。只有在国家安定、繁荣的基础上，我们才能真正享受到幸福和快乐。
而我们在青春的年华里，我们有太多的选择和机会，但只有明确自己的目标和方向，才能更好地前行。无论是学业、事业还是爱情，我们都应该用心去追求，不断努力，直到实现自己的梦想......基于此，我们这一代人是否应不负韶华（使命），光临《共绘网》立言与发声（写小作文），为世界作出应有的贡献呢？对此，“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走。有一份光，发一份热。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光。不必等候炬火！”尽自己的一份力、发出自己的一点声音。
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感恩宇宙，生命中扶摇直上之风，九子离火之运，感谢贵人指引提携，良善为本智慧为根，大千世界每一活出天赋者，如鱼得水，如虎添冀，在自己道路上方可顺流而为，方可无往不胜，去从事自己的喜欢，从新喚醒自己天赋，自若千伯事磨一剑，一剑封寒百万中，天赋自己可以劈碎一切限止，是与生自来最强的动力，探索，提升能力，提升频率，提升天赋之精纯，提升洞察力，提升敏锐度，感受内在指引，感受天赋所从之方向，落地实行之。静能生慧…不动如山，迅捷如风，内在巍峨，气霄汉，开启I.宝藏一样，开启自己，千百事碎炼之下，潜能无限，沉封的礼物当若明珠般照耀山河，耀眼璀璨，大鹏同风之风己来，准备就绪就可以大放异彩
(0)尊敬的老师您好，很高兴能在这个绿色大爱的平台得到老师的关注，谢谢老师对我的一路支持与鼓励，感谢老师对我的无私帮助与辛勤付出，能得到老师的赞许认可，我内心感到无比的幸福与喜悦，借此机会向老师表示，我对老师最崇高的敬意，承蒙关照，感恩遇见
(0)东方圣人出世是我们盼望已久的，因为从古至今的各种预言让我们早已经知道要有一位圣人会降临这个世界，用他的思想使世界统一起来。今天东方圣人终于带着他的思想理论结晶“共绘网”临世，他将引导全世界健康发展，他将为人类社会开创出一个感知文明的新纪元。[合十][合十]
(1)一个文化传统的深处，即是终极精神之所在。论及人间社会问题，评论现实人物好坏，一般人大多会在内心深处存留着一个具有终极意义特征的价值标准或理想信念。在很大程度上，这一心理习惯往往会制约、影响其信仰的构成或表达方式。在中国人心中，这一标准信念往往会集中在文化传统的核心象征之上，这就是中国人的圣人崇拜。而与圣人崇拜紧密相关的，奠定了中国人圣人崇拜理念的，其实就是中国信仰传统中的一个非常关键的命题——春秋时鲁国大夫叔孙豹提出的“三不朽”信念：立德、立功、立言。圣人即为传统精神不朽的象征。 唐人孔颖达在《春秋左传正义》中，对德、功、言三者分别做有界定：“立德谓创制垂法，博施济众”；“立功谓拯厄除难，功济于时”；“立言谓言得其要，理足可传”。近人魏源提出“立节”，也没超越“三不朽”固有之精神领域。中国文明历史虽悠久演进但分分合合，唯此三者虽久而不废。有一种说法，中国历史上能够成就如此“三不朽”者，只有两个半人。他们分别是孔子、王阳明以及仅达一半不朽境界的曾国藩。（作者李向平系华东师范大学教授、宗教与社会研究中心主任）
(0)圣人观察并顺应社会人伦关系的规律，用文字、文章、礼乐等教化天下，使社会风气淳厚。这些天道的规律、人伦的秩序以及治国的常理常法记载在经史子集里，体现在圣人制定的礼乐制度中。“文”就是指文字、文章、礼乐制度、鼓乐、曲调等；“化”的本义作“教行”解，就是人受教而变化。文、化二字合而言之就是以文字、文章、礼乐、建筑、雕塑、美术等变化人的气质，使人达到转恶为善、转迷为悟、转凡成圣的目的。正是在这种文化的熏陶之下， 中国古代士人形成了特有的精神品质：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，“位卑未敢忘忧国”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的爱国情怀，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神等。文字、文章、礼乐等以一种润物无声的教育，传递大道，教化人心，化民成俗，化成天下。 刘余莉
(1)为什么身心上困顿痛苦的人，成就会大呢？“独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。”因为是“孤臣”，是“孽子”。像舜的一生，他在生命的路途上，一开始受到的困难坎坷，就是“孤臣孽子”的心情，所以他对一切事情“其操心也危”。危字有双重意义，一是危险之危，就是看每件事情，都隐伏危机，不像没有吃过苦的人那样，把事情看得很容易；另一个意思是，危者正也，居心纯正，随时怕自己犯错误，如临深履薄，不敢乱来。“其虑患也深”，所考虑的问题，所顾虑的后果，都非常深刻、深远，使反对的人没有意见。因此比一个在顺心环境中成长的人，看得更为深远通达，所以后人有“世事洞明皆学问，人情练达即文章”的名言。——《孟子与尽心篇》
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