随着时代的发展和实践品格的丰富，习近平总书记在出席博鳌亚洲论坛2015年年会时提出了“通过迈向亚洲命运共同体，推动建设人类命运共同体”的倡议，并进一步具体地提出了迈向命运共同体的“四个坚持”。
推动建设人类命运共同体，源自中华文明历经沧桑始终不变的“天下”情怀。从历史层面，无论是“以和为贵”“协和万邦”的和平理念，抑或是“己所不欲，勿施于人”“四海之内皆兄弟”的处世愿景，以至于“计利当计天下利”“穷则独善其身，达则兼济天下”的生存智慧……“天下”情怀寄寓着中华民族自古以来对“天下大同”的理想憧憬，也反映着中国古代社会以“天下同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑”的包容性治理理念。 因此，“人类命运共同体”理念的提出正是立足于现代中国与世界的发展前景......
可是，毫不客气的说，截止目前包括仙逝的大部分政治家、经济学家、社会学家、哲学家、思想家和作家等，其学术思想（理论系统）不具有（具备）全球一体化与人类命运共同体的意识，对世界大同也鲜有具体的阐述，他们大都局限于自己的思想世界里，没有放眼全球的气魄，缺乏那种波澜壮阔、翻江倒海的宏大气势与叙事的眼界和格局。是否应该立足世界多提出、研究一些与人类命运相关的理论思想体系和新方案，就像《共绘网》天人合一的议题（包括政治、经济、社会、文化、科技、军事和宇宙等多方面事关全局的战略话题）一样，拯救和造福全人类呢？对此，您有什么看法呢？“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走。有一份光，发一份热。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光。不必等候炬火！”尽自己的一份力、发出自己的一点声音。
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鲁迅先生說，如果尖銳的批評完全消失，温和的批評将会变得刺耳，如果温和的批評也不被允許，沉默將被認為居心叵測，如果沉默也不再允許，贊揚不够賣力將是一種罪行。如果只允許一種聲音存在，那麽唯一存在的那個聲音，就是謊言。
(1)近现代中国落后于西方世界，若放在几千年历史长河之中，几百年并不算长。若用几百年的落后去否定几千年的文明，这不仅是无知更是愚蠢。 西方哲学是在批判中发展的哲学，其哲学是不断得探寻真理，因此有哲学史。哲学历史不等于文明历史，文明历史是按照时间顺序记录历史。哲学历史并非是依循时间顺序记录，而是按照其哲学的内在发展逻辑撰写。西方哲学史是不断追求真理的过程，这样的一个哲学体系，实际是在一条错误道路上不断前行，永远没有终点。 胡适首次按照西方哲学史弄出来一个中国哲学史大纲，后来冯友兰又写了中国哲学史。这些人写的中国哲学史只能称为中国显学历史，而非哲学史。其所记录的仅仅只是在什么历史时期什么哲学派别是显学，可以让人们了解中国不同历史时期的社会主导思想是什么，是这些书籍的唯一意义。 中国哲学史的发展不存在内在的逻辑关系，其与西方哲学完全不是一回事。中国哲学只有一件事：论道。 伏羲一画开天，始作阴阳八卦，大道已现。后世不管千年万年，都只是在论伏羲所发现的阴阳之道。中国哲学自始至终都只是在论此道，只有此道可以真正代表中国哲学。 中国历代圣人皆是悟得此道之人：伏羲、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、曾子、子思、孟子、二程、朱子、王阳明等等。中国哲学仅此一脉是正统，除此以外皆是异端。 中国哲学从来不是在批判中发展，而是吾道一以贯之。 何谓道，按照今天人们可以听懂的话，道是对宇宙与人类本质的认识，道是宇宙与人类唯一真理。道非理性可以明白，只能不断学习修身而来。 只要宇宙不亡，中国哲学所论之道便还是此道。复心同然
(0)什么是思想家？理解思想就是时空，那么什么人才能被称作思想家呢？就是构建时空观也即宇宙观的人，才能被称作思想家。就是说，在人类文明史中，只有那些构建人类宇宙观的人或者说碰触到宇宙观的人，才有资格也才能被称作思想家。所以政治家、军事家、文学家、教育家、史学家、神父、和尚等，不论其个人成就有多了不起，或对人类社会的贡献有多大，都不能冠之以“思想家”的称谓。这样看来，真正有思想的人，能被称为思想家的人，在人类文明史上，应当是寥寥无几。秦树
(1)《共绘网》的哲学思想是在世界的发展脉络中，把握历史的发展规律，把握时代的走向，以一种恰时的方式，反映全球乃至宇宙当时代的问题，并为之提供一种指导……它的话题（议题）本没有生命，但一旦被解读，便有了灵魂，对此，你有同感吗！
(1)文化多样性是世界文化的基本特征，也是人类文明进步的重要动力。在建设中国特色的社会主义先进文化过程中，国外优秀文明成果也是不可缺少的文化资源。国外优秀文明成果中关涉现代化建设的思想内容，对中国的现代化建设具有参考价值。国外学者关于中国现代化及其模式的研究成果，可以在中国式现代化理论生成中发挥重要的借鉴作用。这是中国式现代化理论之“用”。常玲玲 陆信礼
(0)大学生要辩证地对待社会环境。哲学理论界确实有许多恶习严重影响了大学生的哲学观，但对哲学工作者也不能全盘否定，也有许许多多哲学工作者认真负责、兢兢业业进行哲学研究的，努力发挥哲学的批判和改造世界的功能。大学生要对这种环境学会分析，抵制和克服消极影响，最大限度汲取积极影响。不能因为部分学者的不良和错误行为导致对哲学理论本身的错误和片面扭曲认识。（作者郝贵生系昆仑策研究院高级研究员、教授）
(0)笔者接触到个别大学生说什么，出去找工作，要外语证书，要计算机证书，……没有听说要哲学证书的，学哲学究竟有什么用？二是没有揭示造成哲学界一系列问题的深层次根源。既然大学生“讨厌哲学”现象的根源是整个哲学界的种种问题造成的，那么就必然形成一系列新的问题：大学哲学界的问题又是如何造成的？根源又是什么？有没有社会根源？哲学界要不要改革？如何改革？方向是什么？改革的指导思想是什么等等系列问题。今天是改革的年代，哲学界也要改革，哲学不改变自身的状况，根本就承担不起历史赋予哲学工作者的艰巨的社会责任和历史使命，更无法改变大学生“越来越讨厌哲学”的状况。（作者郝贵生系昆仑策研究院高级研究员、教授）
(0)以自主知识体系, 厚植中华民族现代文明根基。 习近平总书记指出，“这是一个需要理论而且一定能够产生理论的时代，这是一个需要思想而且一定能够产生思想的时代”。建设中华民族现代文明需要建构中国自主的知识体系，而中华民族现代文明也一定能够产生自主知识体系。建构自主知识体系是中华民族现代文明发展到一定阶段的必然需求和必然产物，同时建构自主知识体系又必将反哺中华民族现代文明乃至人类现代文明。
(1)观察者网：思想含量不足、智库空洞化也是目前智库发展面临的一个问题，智库研究如何提升自身的思想含量，而不是出于功利、赶鸭子式的出一些急就章的报告？ 中国人民大学重阳金融研究院执行院长王文：智库行当鱼龙混杂，智库报告也是参差不齐。对于智库研究的思想含量，至少可以分层来分析： 一个层面是，高质量报告。许多优秀的智库报告多数都在决策层内部消化了，并不多见于世面，或者说，中国许多顶级智库学者的思想产品，相当多一部分并不能公之于众。这些思想贡献汇聚于过往几十年来的战略决策中，帮助促成了中国发展的伟大奇迹。从这个角度看，我并不认为在思想力层面上，中国学者整体水平就完全输给了美国学者，否则，无法解释过往三四十年中国崛起的进程。 另一个层面是，市面上流行了许多“草台班子”智库，通过一些哗众取宠的文章来吸引眼球，造成了报告质量思想含量不足的问题。这些现象在智库圈内也广受诟病。 当然，如何提升智库研究的思想含量，是全球智库界面临的共同问题。当下可能是一个思想贫瘠的时代，21世纪已过去将近1/4，我们回首想一想，这二十多年，人类出过多少战略思想家、智库高人，有多少年后仍能反复精读的智库报告？似乎很少。全球互联时代的世事变幻频率，越来越超出智者的审视与推测能力。能预测到2008年国际金融危机、特朗普当选、英国脱欧等事件的智库学者廖廖无几，可见，优秀的智库学者是研究界皇冠中那颗最亮的明珠，世间罕见。从这个角度看，对这个时代的智库报告思想质量要放平预期。 从“道”的层面看，当前这个时代的全球政治与战略生态，可能很难再出像基辛格那样的大战略家、顶级智库学者。我在《思想坦克》一书从“术”的层面做思想，从自己亲历的一份惊动美国白宫的研究报告案例出发，将其归纳为“官方指导+创新运营+重大话题+精准时点”的可借鉴经验。换句话说，中国智库学者是有研究能力的，如果从国际话语权的层面去看待智库报告思想含量，再回过头来看待报告的写作与生产过程，可能就会有新的答案。
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