外国驻军，一个和侵略、抢夺不可分割的词语，也正是这个词语让中华民族遭受长达一个半世纪之久的国耻，让中国人民在列强的铁蹄践踏下苦难深重的历史。
1900年，英、法、日、俄、德、美、意、奥八国联军侵华，自此旧中国就受到西方列强的随意践踏，驻军四处可见。随着新中国的成立，外国驻军才慢慢退下历史舞台，但这并不意味着世界上再也没有外国驻军的存在。美国在近100多个国家拥有驻军，美国在他国能够驻军，正是他强大的体现，但对于被驻军的国家肯定是一种主权的丧失。让他国在本国有驻军，有被迫的，有受邀的，在他国驻军首要原因就是希望驻军保卫自己的安全和稳定，再就是两国有着共同的利益和敌人......
退一步说，即便是有些国家需要强国的庇护，但自己拥有主权的国家加入了外国驻军，又何来真正的主权，更别提自由、民主和人权了？全部都要打折扣，本国子民、甚至政府的一举一动都要受到外国驻军的监视、监听和监管，稍有异动、反水，便会威胁甚至战火蔓延，这就是被驻军国家想要的结果吗？对此，“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走。有一份光，发一份热。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光。不必等候炬火！”尽自己的一份力、发出自己的一点声音。
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人们喊着最动听和正确的口号，像一阵风一样忽而怜悯这个，忽而痛恨那个，但都很短暂，热点切换的速度越来越快，人们的注意力切换得也越来越快。大家都误以为那些或让人怜悯或令人愤怒的事件是自己播撒正义的土地，其实不过是些佐餐的谈资，好为自己描画一副正义的面孔，获得些许内心的安慰，度过自己贫瘠的一生。后来我再听到那些口口声声聊正义的言辞，看他们高谈阔论的样子，就会产生本能的恶心，这些声音和面目就会幻化成一堆臭狗屎，我就只是远离，不愿停留一刻。莫少儒
(0)我要跑题了：念经的和尚们不仅只念死经，还只念自己想念的经。 自由可不只有政治含义。培根期待的是人摆脱自然奴役，靠的是科学理性。稍微跨过启蒙运动和马老师，直接到法兰克福学派，启蒙辩证法开篇就是这个问题：都说科学理性解放人类，怎么弄出来了小胡子这个畜生捏？ 虽然阿和霍着重现代性的问题，但现代性的问题和自由从来就是同根同源。 当“政治自由换经济发展红利”这种宣传口径出现时，总能大概估摸着他们念的经是故意绕过了一个问题：人的自我发展算不算自由？如果算，这个命题是不是多少有点问题？且不论这种“交易”的逻辑是否真的是实事求是的。 就像你说的，自由总被人当成了理所当然的一个词，仿佛不需要学习。
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看了作者的分析有感，人是社会关系的总和，存在于社会的人总是有意识无意识地干预影响社会与其他的人，政治本就是研究人与人之间关系的学问，何谓不受他人干预的决策呢？相反，应该勇于接受干预并把干预视为决策的有机组成.......
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