孟德斯鸠是一位百科全书式的学者。在学术上取得了巨大成就，得到了很高的荣誉。他的社会政治理论尤其是关于分权和法制的学说，对18世纪法国资产阶级革命以及其孟德斯鸠国家的资产阶级革命运动产生过相当巨大而又深刻的影响。
他的理性批判：“没有思想的崇拜会毁灭人类世界”。对某人某种思想的崇拜和对领袖的赞誉，首先要确保他或他的思想具有先进性、正确性、启迪性，一切以人民为基础，他的思想能够减少人民的负担，可以带来更多免费的东西而不是苛捐杂税、表面工程等。如果不具备这些特点，而是用一种类似欺骗、颟顸的观点，强力强加给人类，并使之成为人们不得不接受和崇拜的时候，这无疑也是对人类社会构成了极大的危害。人类社会之所以能大步走到今天，无遗在历史长河中留下了许多宝贵伟大的思想，最为著名的当属马克思主义理论，它是关于全世界无产阶级和全人类彻底解放的学说，是人类思想史上的伟大革命，它第一次确立科学的世界观和方法论，不仅为全世界无产阶级和全人类的解放指明正确的道路，而且为各门科学的发展提供了锐利的武器......
为推进人类社会良性发展，全球性正确、正义与良知的普适性思想值得称赞，但要进行祟拜和赞誉时，首先要确保他或他的思想具有世界性、科学性和公平性，他的思想能够减少人类的痛苦，具备全人类共同的、普适的价值体系。对此，您觉得呢？自古以来，我国就有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的志向和传统。一切有理想、有抱负的中国人都应该立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声，积极建言献策，担负起历史赋予的光荣使命！快来《共绘网》的评论区参与讨论吧！
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预言中的“东方圣人”并非历史上确切的某位真实人物，而是中西方预言文化中构建的一个“末世救世主”或“文明引路人”的虚拟形象。它更多是时代焦虑与文明期盼的投射，其具体身份无法被精准锁定，但通过古今中外的预言文本，可以梳理出其核心特征与形象轮廓。 一、 预言中的形象与特征。 综合中西方预言，东方圣人被描绘为具备以下特征的人物（或群体）： 1.出身平凡：多被预言为“寒门草堂”中的平凡人，非权贵、非宗教领袖，历经磨难后觉醒，藏于俗世。 2.身份特质：多为思想家、哲学家、学者型人物，通过思想、理论而非武力或权力来唤醒世人、拯救世界，超越各宗派，引领文明转型。 3.时代背景：预言多指向21世纪（2020-2040年）前后，在人类面临文明危机、精神内耗或末世灾难时出世，带来和平与大同。 4.性别与形态：预言中性别无定论（传统多偏向男性“紫微星明”，现代多偏向女性“阿紫”）；形态上，既被传为“天选之子”的个体，也被解读为“时代觉醒者”的群体。 二、 中西方预言的对应与描绘。 1.中国预言：《推背图》中预言为“来自田间第一人”，能“定乾坤”的民间圣人；《烧饼歌》中预言为“降在寒门草堂内”的“弥勒教主”或“紫微圣人”；《格庵遗录》中预言为“降在寒门草堂内”的“东方天圣”。 2.西方预言：法国预言家诺查丹玛斯《诸世纪》预言为“用神杖唤醒世人”的东方人；美国预言家珍妮·狄克逊预言为“降生在东方、改变世界、融合各教义”的婴儿；美国通灵师凯西预言为“中国将醒来”的救世主；俄罗斯“火星男孩”预言为“中国诞生的地球保护神”。 三、 文化本质与理性看待。 “东方圣人”本质上是人类对和平、觉醒、美好未来的集体潜意识投射，是“内圣外王”理想与“救世主情结”的融合。它没有确切的真实身份，而是一种文化符号，提醒人们在时代变迁中保持清醒、心怀慈悲、推动文明进步。
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(2)“伟大的思想来自民间”。在社会剧烈转型、信息化时代到来之际，这一现象犹为突出。从新文化运动到80年代的思想启蒙运动，中国的民间思想文化力量，多次成为引领时代、改造社会、塑造新观念的主要推手。在今天，当中国需要重铸我们民族的主流精神价值之际，来自民间的思想创造力，仍然会是开辟未来的极其重要的力量。对此，思想文化界应有足够的自觉。当笔者目睹“共绘网人”时，不由得想到，中国的历史、中国的精神，正是这样一些来自民间的有识之士所开创、所建设的。
(2)“共绘网”致力于传播进步思想。 我们“共绘网”（www.gonghuiwang.cn)致力于传播有关新的经济和社会的进步思想，寻找创 建一个真正进步，和平，可持续发展的全球性社会所需的方法和思考。其核心宗旨是通过科学方法（The Scientific Method）实现最广泛的人类福利。以适应人类的真实需求与自然规律所要求的可持续性发展；撇除一切基于意识形态的隔膜，回归人性本真。基于已有的科技基础，通过理性的思维模式转变，我们完全能够合力消除一切的战争、贫困、环境破坏、所谓的犯罪等等各种社会问题以及压力来源，建立起一个人人可以享有安全、健康、快乐以及充分自主选择的理想社会。
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