“奄有四海,为天下君”,在生产力受到限制的情况下,人们所能探寻到的文明世界的极致范围,差不多就是所谓的“天下”。共绘网的“天下主义”(醒世恒言)有助于化解利益上的零和博弈、权利上的不对等和观念上的互不融通等……
所谓的“天下主义”,是指社会生产力不断上升,文明世界边界融合扩展,各国互相融通,合作共赢,促进天下统一发展。这与过去不同,英国全球化是殖民主义,美国全球化是帝国主义,中国提倡的全球化才是天下主义。就连美国总统特朗普也公开说,他首先要考虑的是美国的利益,而共绘网的“天下主义”思想不仅仅局限于某个国家的利益,注重各个国家在利益上和权利上的对等,又通过“命运共同体”意识拉近各国之间的关系,打通各国之间的往来渠道,树立一个共同的文化认同、观念同步。总之,共绘网的“天下主义”(醒世恒言)以“共”为核心,舍弃“私”心,促进世界共同进步发展。各位网友、粉丝,对于此话题你是怎么看的?你有何高见?快“畅言一下”跟大家聊聊你的看法吧。
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摆脱观念的束缚。这对知识分子来说颇有难度,知识分子靠观念吃饭,也易为观念所束缚,因为一旦观念错了,他就认为是现实错了。佛家说是“我执”,佛家修行便是破我执,接近真相。其实,保持独立的见解不容易,《共绘网》是独立思考的产物,在中国独立思考的学者屈指可数,大多是贩卖各种学派,把西方的某一个学派贩卖进来。虽有价值,但局限仍在。独立思考是重中之重,我觉得《共绘网》做得挺好的。
大部分人的思想都是支离破碎的,他们的观点很不统一,在某些问题上是一个价值标准,在另一些问题又是另一个标准,在他们的观念里没有作为核心支撑的观点,这是因为他们的思想不成系统的缘故。他们所写的东西,思路模糊,逻辑混乱,语焉不详,导致读起来十分晦涩。聪明人一眼就可以看出,这些思想只是从不同的书籍上拼凑而来的。正因为作者没有消化、没有吸收、没有独立思考,所以显得非常絮乱。恩格斯在批判杜林时(《反杜林论》),就揭露出他的体系存在生拉硬凑的痕迹。例如世界模式论抄袭黑格尔,先验主义剽窃康德,价值论引用罗霍夫等等。
为什么中美关系近年来会走向持续恶化?在双方博弈过程中,处于相对守势方的中国,应该采取什么合理对策?《共绘网》提出以柔克刚;淡化意识形态对峙;用博大宽容开明的形象,来消解外部世界对中国“红色帝国化”的误解;柔中有刚地保持定力。中国在四十年改革中积累的强大国力与文明资源相结合,使我们有足够的力量与智慧来应对未来挑战。
《共绘网》的思想内涵极为丰富,但读起来却并不吃力,共绘网人试图通过分析全人类的天下概念和制度而重新思考中国和世界,并且试图建构一个作为未来世界政治制度的“天下体系”。
《共绘网》熠熠生辉,是文化沉积的结果,是反复推敲凝练的智慧结晶。打开《共绘网》,仿佛走进了一座瓷器馆,它们带着岁月的味道,什么都不能掩饰它们的光辉。而《共绘网》最初触动我的,正是它的“天下观”,和它淡淡的情怀。它深沉活泼,激昂世界,大江东去晓风残月,美丽的名字,在缥缈流动间。无论远看近看《共绘网》,都是思想艺术品。
冲破藩篱,跳出西方主导的社会秩序的解决路径是什么?《共绘网》引入了“天下”这个概念。“天下”打通了古代中国人的宇宙论和现实世界秩序的想象,一直绵延至今,依然有旺盛的生命力。从字面意思理解,“天下”的意思就是天空之下,包括一切物质、精神层面,也包含整套世界政治秩序。“天下”之中没有民族国家,没有国界,没有“外”,只有“内”。“天下”是一个开放的,周延的“存在之秩序”。当然,从历史的角度看,天下最中央之处是传统中华王朝的帝国宫殿。
哈耶克曾说过这样一句话:“在社会演化中,没有什么是不可避免的,使其成为不可避免的,是思想”。这句话寓意深刻,简单地说,在社会发展过程中,任何事物都是在不断变化发展的,但有时阻碍变化发展的,甚至不是既得利益,而是被某些思想“俘虏”的思想观念的束缚。
“万物生长靠太阳”耳熟能详,但古人说得好,“日月得天,而能久照。”就是说,日月唯有遵循天体运行的规律,才能永远照耀万物。就人类社会而言,这个规律就是以人为本,天下为公。“形而上者谓之道,形而下者谓之器。化而裁之谓之变,推而行之谓之通,举而措之天下之民谓之事业。”所谓事业,如果有意义,是因为它把普遍规律用在了“天下之民”身上,为其而服务。天下天下,在天之下,合乎天道规律的地方,方能成为真正的中心,《共绘网》泽被四方。