湛蓝如洗的天空下，老鹰任意飞翔，这是它要的自由。清澈见底的河流里，鱼儿游来游去，这是它要的自由。对于人类而言，对自由的追逐是贯穿整个人生的。
一共有人参与 条评论
从现实角度考量，很多自我约束行为，有其实际意义。比如，走小路，抄近道，诚然提高了时效，但风险系数也在提高。小路两旁草木丛生，隐藏着蛇虫之类毒物，不小心就会被咬伤；因为走的人少，小路上的坑坑洼洼要多一些，可能会崴了脚。相反，大路宽敞明亮，危险状况一目了然。“割正”亦然。食物切割的乱七八糟，虽然味道没变，但吃起来心情会受到影响。一份赏心悦目的饭菜跟一份胡乱摆放的饭菜，给人的心理感受能一样吗？日本人的美食名气不小，跟他们重视细节不无关系。他们重视颜色的搭配，食物的形状，摆盘，甚至刀在鱼身上的划痕都有讲究，做味增的豆子都是一粒一粒的选出来的。“味增”是一种豆酱，作为原料的豆子是大是小并不影响做出来的品质，但这是全方位的“割正”，或者说，“割正”是简化了的、符号化的美食准则，以此要求自己，已经成为一种惯性。“席正”亦如是。一个人坐得歪歪扭扭，或许会影响别人对其内在的判断。今有“外貌协会”，看脸行事，古代并不比今天高明，第一印象也产生作用。看你第一眼就不爽，你的意见，提出的想法可能就会被别人毙掉。基于利益考量的条条框框，逐渐进化、完善，形成了规则与秩序。这些秩序，就是日常规范，所谓“礼”。它们约束着人类的言行，帮人类规避掉一些潜在的风险。
(0)中国文化里面，尤其是儒家，一定要你朝这个方向努力。而且你努力的方向不能够是自私的方向，它包含了自私，包含了自我实现，但是你的自我实现本身不完全为了我的。它所谓的自我包含了天下，你在实现自我的过程里面，其实也是在实现一个人类的一般性的、普遍性的理想和目标。当你有这样一个意识，把人类的理想目标，全部都压缩到自我里面的时候，你对自我的管理就不太一样了。你要把自己管理得非常好，你才能够实现这个远大的理想。
(0)民法典承担着保护民事主体合法权益、调整民事关系的任务，可谓公民社会生活的“总规矩”。作为保障个人权益最重要的大法，民法典是民众权利的集中体现，因此而被誉为“百姓的权利宝典”。编纂民法典，既事关国家治理，也事关百姓生活，既是维护公民权利的客观需要，也是实现国家治理体系和治理能力现代化的重要举措，还是形成完备的社会主义市场经济制度体系的必然要求。
(0)社会上的“通则”不是越多越好。原则上说，是越少越好，越疏越好。因为“通则”都是禁止性的，减少了个体自由选择的范围。个体的自由大一点，选择的余地多一些，社会的进步就会快一点。除非不约束个体间的行为，会对更广大的群体产生危害，才有设立“通则”的必要。近代几百年来，人类对此的认真刚好陷入误区。无论是普通法国家还是大陆法国家，法条越立越密，由第三方写的“通则”越来越多。对比一下同样交易中个体订立的合同，两百年前和今天相比，今天的“通则”增加了很多。像欧美这些标榜法治的国家，法条已经密密麻麻，密不透风，个体自由订约的空间越来越小了。曾有人讲，中国是全世界最自由的国家，这是对的。相比欧美，中国个体间自由订约的空间要大得多。
(0)
手机扫描二维码访问
