政治遗产，是指历史推进过程中，有着重大政治影响的原人物、政党、历史遗迹所遗留下来的对后世仍有启示作用的政治制度、政治理念、政治方向等等。
而政治遗产包括为后世所直接受用的优良政治遗产，也有需要在新形势下发展的政治遗产，还有需要抛弃的不符合当前形势的劣质政治遗产。而政治遗产是与过去有任何继承性的联系的政治历史，对任何国家来说政治遗产对政治架构、实际运行都有影响，研究一国的政治遗产对认识当代国家政治生活的许多问题都有帮助。所以您觉得是否有必要筹建“世界各国领导人政治遗产（历史）博物馆”呢？
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陈独秀为中国应走的道路而发表的第一个纲领，是他早在1915年为《新青年》（第一年名《青年杂志》）写的发刊词《敬告青年》一文。他在文中宣布该刊的六条宗旨是：自主的而非奴隶的（1）、进步的而非保守的（2）、进取的而非退隐的（3）世界的而非锁国的（4）、实利的而非虚文的（5）、科学的而非想像的（6）。实在的，民主、科学、开放、改革这里都讲了。这里的第一条讲的是民主问题，即自由思想与反对奴隶式服从的生活态度问题。第六条讲的是要相信科学与发展科学问题。第四条是明确地反对闭关锁国，中国必须投入到世界中去的“开放”问题。第五条在表面看似乎仅仅是个反对形式主义的问题，但这事在当时特别是在中国实际上具有强烈的反封建意义。因为一切封建旧礼教都特重繁文缛节，把这些象征天命、皇权、尊卑、贵贱的繁琐礼仪，发展到了隆重骇人的程度。至于二、三两条表面看似乎只是一般地提倡积极向上精神的，但是它也具有反封建的重要意义，因为封建社会所要求的，正是消极、保守、反对变革、反对进步的精神状态，所谓“三年毋改于父之道，可谓孝也”。所以，这二、三两条，解释成是陈独秀在热烈提倡改革精神，反对陈陈相因的保守主义，也是自然的，而非有意拔高。当然，陈独秀在１９１５年所提出的这六条纲领，应该说无论在内容上或形式上，都还是不够明确坚定的，但他在１９１５年时已经具有民主科学的迫切要求，沟通世界的开放要求，不断改革进步的要求，等等，则是非常明显的了，这样，他就不能不是当时一切先进中国人中最先进的领袖人物了。邓小平１９８２年给北京育才学校的题词，指出中国的教育必须走“面向现代化，面向世界，面向未来”的道路。实际上，这首先就是整个中国必须遵循的前进道路。而陈独秀的上述六项主张，当然还远远比不上邓小平那么明确、规范，但说陈的这些主张已具有邓小平这“三个面向”的某些萌芽与滥觞，或者说具有某种雏形，则不能说是夸大。因此，在谈到中国未来的历史发展方向问题时，陈独秀之不应被湮没，也是有充分理由的。中国广大知识分子作为整体来说，在陈独秀起而启蒙时，基本上还是处在混沌、沉睡与谬误的取向之中（升官发财，努力做人上人）。而知识分子则是社会的温度计和晴雨表，这说明我们整个的民族在陈独秀起而奔走呼号时大致上也还是处在沉睡中。 这就是西方人说的，中国那时还是一只未醒的睡狮。 陈独秀和他所发起的新的思想文化运动，就是要唤醒这只睡狮。他首先要做的就是先触动这只睡狮神经中特别敏感的部分，即触动它的眼睛和耳朵，让它睁开眼睛来看看世界的多姿多彩，竖起耳朵来听听地球上的风声雨声和电闪雷鸣声。 中国这只睡狮的眼睛和耳朵是什么呢？就是它的知识分子。所以，陈独秀做的工作，首先就是解放中国知识分子思想、重铸中国知识分子灵魂的工作。因此，陈独秀掀起的新思想文化运动首先必须对中国的知识分子作电闪雷鸣般的呼号和轰击。他的这个呼号和轰击得到了鲁迅、胡适、李大钊等一大批知识界猛士们的同心协作，他们不比１８世纪末法国大革命前的启蒙大师们差劲，他们勇敢地喊出了“打倒孔家店”、“打倒吃人的礼教”、“救救孩子”这些口号。所以，陈独秀发起和领导的新的思想文化革命运动，确确实实是从根本上改变两千多年来中国知识分子的基本价值取向的工作。从此，中国知识分子中相当大的一部分人大体上明白了，他们的任务是在为挽救国家的危亡，为争取国家的现代化而服务，而不再是为维护封建主义的纲常礼教、伦理道德或某一个人服务了。这样的历史功勋，难道还不能够永垂史册，不应该永垂史册么？
(0)纵观中国历朝历代，从商鞅变法到王安石的熙宁新政，再到万历年间的张居正，改革者前赴后继，然而终究失败者多，成功者少，且大多以悲剧收场。面对改革开放这道难题，其局面之复杂、变化之深刻、影响之广泛可以说亘古未有。邓小平以明知不可为而为之的勇气，虽千万人吾往矣的决心担此大任，这种气魄本身就非常了不起，而且他最终成全了这份伟业。 1978年的12月18日，十一届三中全会的召开距今已经40年了，97年小平与世长辞，到如今也有21年了。一切作为旨在讨好世人的政治人物，只能叫作政客；政治家的伟大需要用时间来衡量。小平在世时背负了很多骂名，百万大裁军，推动老干部退出历史舞台，国企改革、工人下岗……但40年后回头看，桃李不言，下自成蹊，我们都是改革年代的受益者和过来人。 隆重的纪念活动看似已经尘埃落定，但真正的纪念绝不仅仅是鲜花与掌声。以史为鉴，可以知兴替。当下特朗普掀起围堵中国的浪潮，国内外面临空前复杂的矛盾。全社会充斥着各种疑惑、迷茫、焦虑，甚至不同的声音，中国又一次走到历史的十字路口。只有彻底地回顾、整理、继承邓公的遗产，继往开来，才是对小平和这个伟大时代最好的纪念。
(0)一个社会或一种文化之所以有价值，并不仅仅因为它独一无二，而更是因为它以自己的方式表现出其它社会和文化也同样看重的一些价值，因而被其它社会和文化所赏识和尊重。每一个社会和文化都以“过去”和“现在”的传承来构建自己的身份特征，但支撑它的“过去”却不能不放在全世界正在共同经历的“现在”。那些被想象为个别的“过去”也就因为当今人类共同的“现在”而具有更高的普遍合理性。同样道理，不同国家和社会中的博物馆在构筑特殊生活世界秩序和群体身份时，也是从一种现刻的普遍世界秩序和人类群体身份来获得普遍合理性的。
(0)今天，博物馆已经成为一种全球性的文化设施。在全世界范围内，博物馆普遍起到的主要作用是构筑对特定民族国家群体有意义的生活世界秩序和集体身份。博物馆的诸种功能(搜集、保管、研究和陈列)都是为这两个目的服务的，其中的关键在于陈列。陈列是否具有说服力，这决定着博物馆能否有效地使广大群体成员(首先是博物馆参观者)接受它所构筑的生活世界秩序和积极参与想象它所设计的群体身份。从博物馆所起的这种普遍作用，我们可以把博物馆看成是当今世界上诸多普遍性体制中的一种，就象各种宗教组织、民间团体或非政府组织一样。全世界的博物馆之间已经形成一种可以称作为“全球”的体制联系。到二十世纪末，博物馆的全球联系网已包括三万五千多个成员。博物馆间的国际组织之外还有博物馆学这个世界普遍认可的学科，这更使得博物馆具备了名副其实的全球意义。
(0)沧海横流，方显英雄本色！时间终会证明，谁是一个民族的伟人！今天俄罗斯人民给了斯大林一个正名，斯大林才是真正的英雄，而满口仁义道德、普世价值的戈尔巴乔夫，被俄罗斯民众无情地钉在耻辱柱上，斯大林要是泉下有知，也可以安息了！一个没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群，有了伟大人物而不知尊敬的国家，是没有希望的奴役之邦！ 西方国家，只要出现比较杰出的领导人，就会被被塑造成神话，戴高乐也好、丘吉尔也好，罗斯福也好，都被书写成了完美的英雄，成为西方世界的骄傲，甚至连不少中国人心目中，他们才是救世主！ 中国人都知道毛泽东，但有几个人能真正了解他老人家的功绩？美国学者特利尔发明了一个公式：毛泽东>马克思+列宁+斯大林！毛泽东再造中华民族，力挽狂澜，就已经能光耀千古，然而，他老人家谦虚地说，这只是万里长征走完了第一步！毛泽东开创了一个人类历史上前所未有的政治清明的时代。天若有情天亦老，人间正道是沧桑！从来没有一个政治家能和毛泽东一样，对本民族的历史掌握地如此透彻，日理万机的毛泽东，竟然通读完了卷帙浩繁的二十四史，对历史深刻的洞察力，让毛泽东有了惊人的预测能力！早在赫鲁晓夫搞修正主义时，老人家就知道苏联一定是要垮的！而今天的中国，不可谓不强，但只有器物之强，没有精神之强，强而无威；小平说过，如果没有毛泽东，至今中国还在黑暗中摸索！今天，我们何尝不是在黑暗中摸索，因为人们感觉不到，促使整个民族精神达到统一的力量；妖雾重来，鬼魅频现，精神空虚，乱象丛生，一片散沙！......
(0)美国的国父们（包括杰斐逊、富兰克林和麦迪逊等人），在建国之初就意识到，美国是如此庞大的一个国家，随着时间流逝，民主制度将变得越发复杂，以至于很有可能未来的普通老百姓根本搞不懂。杰斐逊认为，维护民主、防止暴政的最好方式，是让人民受教育，而人人可以免费使用的公共图书馆就是利器。任何人应该可以免费阅读书本，增长知识，从而不易被愚弄和操纵。杰斐逊死后，将自己的全部藏书捐赠给公共图书馆。公共图书馆系统遍及全美每一个社区，无论如何偏远。所有服务都是免费的，运营费用由公共财政负担。像纽约、波士顿、西雅图这样的大城市，每一两公里范围内必有一个分支图书馆。
(0)毛泽东是领导中国人民彻底改变自己命运和国家面貌的一代伟人；改革开放是邓小平这代共产党人开创的，也是在毛泽东那代共产党人奠定的基础上开创的。正确认识改革开放这40年的历史，必须正确认识毛泽东那代人创建新中国的历史乃至建党以来的历史，特别是他们为改革开放所攒下的家底。
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