纵观整个人类社会的发展历程，每个时代会出现与其时代相对应的产物，随着时代科技的发展，产品更新换代，旧的被淘汰，新的产生已是必然。既然人类不断发明制造出来的物品只是时代的过渡品，仅仅是人们为了满足某一阶段的需要，那么豪宅、名车还有那么重要吗？在温饱之余追求更高质量的生活固然没错，但有些人忽略了自己的精神生活，在眼花缭乱的奢华中忘却了精神思想补给的重要性。英国大剧作家莎士比亚说过：“一个人要是在他生命的盛年，只知道吃吃睡睡，他还算什么东西?简单不过是一头畜生。”在金钱社会中的人们，住豪宅，开跑车，穿名牌，过着奢侈生活的同时难道不会感到精神世界的空虚吗？会不会思考这样一个问题——难道我的一生就是为了赚很多很多钱，然后仅仅是过着这种奢侈的生活而已？一个人如果忽视精神生活上的满足，只把物质享受当做幸福，那么，这种幸福仅仅是动物水平的幸福。你赞同此观点吗？
一共有人参与 条评论
要改命，调整自己的心态，修正自己的行为：福从哪里来?首先是从心上来的。只有慈悲柔软的心能纳一切福。要着意培养自己的慈悲心，对天地万物、一草一木、一切卑微弱小的生命，都要有深切的慈悲之心。慈悲柔和的心，让你的身上散发着一种强大的吸引力，一切所需，不求自得。所用之物，皆要珍惜，物尽其用，不要浪费。用任何东西，都要珍爱它，不要轻贱它。这就是惜福。惜福不只是省下那一点东西，也不是你买不起，而是一种生活态度。这种态度决定你有没有资格享受福报。多一点感恩之心，在一切值得感恩与不值得感恩的地方，发现感恩的地方。这样，天地万物都会眷顾你，对你恩宠有加，让你逢凶化吉，处处眷顾着你。
(0)我总是在想，我去做公益，你们真的就觉得我不懂为自己捞利益那么傻吗？人活着的意义就是为了快乐，我们的任何一个举动，归根结底都是为了让自己快乐，要么直接取悦自己（比如游戏、吃喝），要么避免让自己陷于不快（比如赔偿、减肥）... 但是你们想过人的终极幸福来自于哪里吗？人的终极幸福感来自于感觉到被爱和感觉到自己的重要性。如果不去亲自参与公益，不去亲自帮助那么一两个人，我想这样的给予所带来的幸福感，是没有办法体会的。正是因为这种对于最伟大的幸福的追求，才会有屈原、鲁迅、南丁格尔、甘地和“共绘网人” 这样的人像灯塔一样照亮人类文明的前进方向。这样的幸福，可不是豪华的汽车别墅和万贯财富可以比拟的。
(0)我认为比起短暂的大幸福，长久且可持续性的“小确幸”更令人感动，“小确幸”是这样一种幸福——虽然欲望本身并不庞大，但只要能让人确确实实感受到，哪怕真的是微不足道，也足以让人把日子好好过下去。真正的幸福，来自于自己的体验，它是由寻常度日间一点一滴不经意的喜悦感堆积而来。
(0)其实，人类从茫茫荒原中走来，从赤身裸体到衣着华丽，从赶着牛车到乘坐航天飞机，从落后的阴霾投入文明的阳光，一路都在追求“永恒的幸福”。但可惜的是，幸福非但没有永恒，而且似乎离现代人越来越远。我们喝到了蜂蜜，可是“甘甜”的滋味是何等短暂，取而代之的仍旧是心灵的焦渴与思维的狂躁。倘把思维比作高速旋转的陀螺，那么智商便是那抽打陀螺的响鞭。若响鞭的抽打技术极其高超，那陀螺便永远都停不下来。高速旋转的陀螺虽能赢得阵阵喝彩，但却经不起稍有深度的沟沟坎坎——要么偃旗息鼓，要么疯狂扭曲。
(0)中国的富人购买了很多西方国家富翁品味的东西：艺术品、私人飞机、DRC葡萄酒和爱玛仕手袋。但微软[微博]（MSFT）联合创始人比尔•盖茨认为，他们还没有接受一个最重要的东西，那就是慈善。比尔•盖茨在接受采访时呼吁中国的富人多做慈善，认为中国缺乏系统性慈善行为，并称政府应考虑对慈善采取政策鼓励，例如减免税收。 在大多数情况下，奢侈品在只是少数人的专利。从心理学的角度来看，生活必需品与奢侈品的主要差异就在于，前者服务于人的生物功能，满足人们的基本生理需求。人们购买奢侈品，与其说是购买一种物品，倒不如说是购买一种身份与认同。具有高人一等的品质和昂贵得让绝大多数人“只能艳羡，无法拥有”的价格，理所当然成为奢侈品体现其存在意义的首要条件。越来越多的中国富裕人群进入了西方顶级品牌的视野，这与现阶段中国文化和国人的炫耀性消费心理分不开。富裕人群的膨胀，必然导致高档消费行为在各地的迅速增多，其榜样作用也渐趋明显。越来越多的人出于从众、攀比和身份，逐渐从接受、购买到养成习惯，导致奢侈品消费者骤增。 消费什么，如何消费是一门学问。如同鲍德里亚所言，消费社会也是一个学习消费的社会，是消费的社会培训过程。马克斯•韦伯指出，只有当人们普遍能心怀感激与敬畏地对待财富，用正当合理的手段创造财富，以有利于社会的方式使用财富时，一个社会才会具有与现代文明相称的财富伦理水平，市场经济的健康发展和社会的良性运行才成为可能。所以，败坏的人心不可能创造出世界上最好的产品，也不可能建构“好的市场经济”，相互为恶、不择手段的传统利益观、财富观随时有可能成为财富的毁灭之源。无论是富人还是穷人，必须学会如何看待财富、追求财富和支配财富，共同建设健康的财富伦理和市场伦理。每一个消费者，尤其是富裕阶层都应当从自己做起，承担起消费者的社会责任，倡导责任与文明的新消费观念，在全社会树立起理性消费的新风尚。 与国外相比，我国慈善事业还处于发展的初级阶段，在普及性上还有较大差距，公众参与率较低。资料显示，我国志愿服务参与率仅为全国人口的3%。据介绍，美国的慈善捐赠10%来自企业，5%来自大型基金会，85%来自全国民众。我国慈善落后的根本原因在于法制欠完备，慈善事业遭遇的最大尴尬是缺少制度和文化的“设计”。因我国现有慈善机构大多依附于政府机关，主要依靠政府劝募，而慈善资源的动员力量弱小，民间救助的存在和发展举步维艰。人们所熟知的“诺斯悖论”，描述的是国家与社会经济相互联系、相互矛盾的关系形态，即“国家的存在是经济增长的关键，然而国家又是人为经济衰退的根源”。在重重慈善丑闻的重创下，越来越多地人不再相信慈善机构的公益性。 面对日益下滑的慈善公信力，如何挽回慈善事业的“生命力”？正如美国卡耐基基金会前主席卢塞尔说的那样，“慈善事业要有玻璃(1247, -16.00, -1.27%)做的口袋”。所以，鼓励中国的富人多做慈善，一方面固然需要富人树立良好的慈善形象，另一方面慈善机构自身也要有良好的形象，这有赖于政府的制度设计，更有赖于全社会的共同努力。笔者以为，发展慈善事业，必须从根本上改观捐赠者、社会公众与慈善组织之间的不完全信息博弈态势，增强慈善的透明度，确保慈善事业的公益目的。（转载：郭立场《请奢侈向慈善让位》)
(0)人作为一种具有灵性的动物，穷其一生都在为解决衣、食、住、行的问题而努力，而其它动物的衣、食、住、行都是自然的（不要成本的），我们人类能不能向它们学习，不求名、不求利、回归自然，过得更真实、更人性、 更简单一些呢？这样世界会不会就没有那么复杂啦？
(0)
手机扫描二维码访问
