歧视是直接针对某个特殊群体成员的行为。歧视是由偏见的认识和态度引起的，直接指向偏见。歧视现象在世界各个角落都是根深蒂固的，它源自广泛竞争的压力，源自个人偏好的驱动，源自每个人对陌生人群的无知等。
歧视的表现程度变换很大，从带有感情色彩的表情性语言交往或社会交往中的故意回避，到暴力行为，乃至种族灭绝或宗教性大屠杀。为了矫正世界各国对少数族裔、弱势群体和性别的歧视，不能因种族、宗教信仰和籍贯等受到不公正待遇，《共绘网》认为联合国应制定全球统一的“平权法律”，您是否支持呢？快“畅言一下”跟大家聊聊你的看法吧。毕竟每个人的观点，都是一种思考……
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众所周知，中国奉行的是由中国共产党提出的具有中国特色的社会主义，而西方大多国家所走的则是资本主义道路，这点不同从很大程度上就决定了双方是不可能使用同一部法律的。在社会主义的国家看来，资本主义是腐朽的、落后的社会形态，他们以追求最大利益为终极目标，为此不惜对人民进行剥削、打压。而在资本主义国家眼里，社会主义只是将自己伪装了起来，是穿着羊皮的狼，他们打着共产主义这面既虚伪又不切实际的旗帜去蒙蔽、控制大众，进而为自己赢得丰厚的利益。由此可看出，中国与西方在意识深处就有着一种对立、抵制情绪，想让双方完全认同对方就是不可能实现的，更何况还要让彼此接受这样一个现实：我们要共用一部法律。假如这真的成为了现实，那么就意味着双方要承认彼此在各种方面的平等与一致，而这就与双方社会形态上的不同性产生了不可缓解的矛盾。
(1)平权型法律关系是权利平等的参加者具有平等的法律地位的法律关系。是按主体相互的法律地位对法律关系所进行的分类。国家赋予该关系的主体从事积极行为的权利，获得一定的自治性，主体双方的权利、义务在法律允许的范围内可以进行协商，任何职务、上下级地位等因素在该关系中均失去意义。它反映了法律主体在商品经济中平等的经济关系。
(0)2017年，美国好莱坞发起了一场“Me too”反性侵运动，很多人借由这场运动发声，揭发恶行者，成为勇敢的“打破沉默者”，推动开启了一场拒绝强权、拒绝性别暴力的社会革命。随之，“Me too”运动蔓延到韩国，韩国的“打破沉默者”奋勇而出，揭发曾经声誉很好却以权或势胁迫女性就范受性侵的名人，从娱乐圈蔓延到政界，连呼声很高的“总统候选人”也被揭发，身败名裂，恶行者自然无权执掌公权。这场运动展现了时代再一次的转折点，对人的权利而言，意义不亚于历史中曾经的民族解放运动。互联网给了弱者与有权势的人同等的发言权，帮弱者链接成一个群体，共同呼吁而广受关注，而普世正义引领了舆论的导向，给弱者提供了精神支持，在法律没有到达的角落，恶行被审判。这是一场真正的平权运动，不仅是性别上的平权，更是有权势者与无权势者之间的平权。
(1)1、沙特女性经济角色的转变。 沙特妇女与该国人力资源的可持续发展息息相关，因此推动女性平权对该国实现转型至关重要。沙特阿拉伯正积极采取策略性行动，以实现《2030年愿景》提出的一项主要目标—将劳动人口中的女性比例提高到30%。2018年，女性仅占沙特阿拉伯劳动人口的15%，远低于全球平均的39%。 过去一年，沙特阿拉伯女性投身职场的情况发生显着转变。现在，沙特妇女可自行决定开办企业，不用像先前般要根据该国的监护制度取得丈夫或男性亲属同意。监护制度的放宽，也让妇女得以自行获取政府服务、申请工作、接受教育和医疗保健服务，毋须事先征得同意。 在公营部门，沙特政府为女性开放不同职位，例如司法部的法律研究人员，以及机场和陆路口岸职位等。沙特现任驻美大使更是该国历来首位出任大使职务的女性。 多年来，沙特阿拉伯一直是全球唯一一个禁止女性驾车的国家。去年，该国终于取消上述禁令，为推动两性平权和改善女性劳工流动性迈出重要一步，受到各界热烈欢迎。在此之前，沙特妇女只能依靠司机、乘坐出租车或由男性亲属驾车外出，上班也不例外。这些改变为沙特妇女加入劳动市场扫除重大障碍，她们的消费能力也因此大幅提高，为沙特消费行业和私营企业创造增长空间，经济影响极为深远。 2、女性权利前进一大步。 除妇女的经济角色改变外，沙特阿拉伯还推行社会现代化，改变数十年来的社会规范。去年3月，沙特王储穆罕默德．本．萨勒曼(Mohammed bin Salman，常被称作MBS)在接受美国哥伦比亚广播公司(CBS Television)访问时说，沙特女性只要穿得庄重得体，就毋须强制戴头巾，穿罩袍(即宽松的全身长袍)。数十年来，该国妇女在公众场合均须穿着罩袍(通常为黑色)，且要遮盖头发及脸部，宗教警察会就这些衣着规定严格执法。 沙特阿拉伯也开始放宽性别隔离的规限，包括首度容许妇女在没有他人陪伴下进入场馆观赏体育赛事。虽然她们仍须按规定坐在家庭区，与男性观众分开，不过此举标志着该国在改善女性权利方面又迈进一大步。与此同时，该国举办的男女混合文娱活动越来越多，如国际汽联E级方程式锦标赛(FIA Formula E Championship)期间的音乐会，以及首个由男女演员共同演出的戏剧Take Away。
(0)毛泽东不仅仅是主张法律面前人人平等，而且主张干部和群众之间，上下级之间在政治上，经济上建立一种平等的关系。 在战争年代，他在军队中推行官兵一致的政治经济制度，使他领导的军队成为战无不胜，所向披靡的军队。取得国家政权以后，建立的政治，经济，文化，教育，法律制度，都是限制领导干部，让劳动者与管理者平等的，有的政策甚至是偏向于劳动者的。比如工资制度，在毛泽东时代，相同级别的工人比干部的工资要高。 他更是毕生致力于提高劳动者的思想文化素质，让劳动者从传统的封建的道德观念桎梏的束缚中解放出来，他把教育劳动人民当作决定国家生死存亡的大事，说“严重的问题是教育农民”。为了让农民的儿女能够接受文化教育，他在农村的每一个生产大队(也就是现在的村委)建立了小学。 孔子说：“唯女子与小人难养也。”孔子所说的小人就是体力劳动者。 他认为体力劳动者和女人是靠他这样的上人，贤人养活的，而且最难养。毛泽东反其道而行之，他说：“卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢。”“人民，只有人民，才是创造历史的真正动力。”“群众是真正的英雄，而我们往往是幼稚可笑的。”他认为妇女和男人应该平等，“妇女能顶半边天。”
(0)为了配得上这种尊崇女性的道德和审美观念，西方女性也通常以独立、智慧、正义等品德来要求自己。 而反观中国的农业文化传统，几千年来一直奉行男尊女卑的理念，以“红颜祸水”“唯女子与小人难养”等说法，竭力贬损女性。 袁伟时先生在《迟到的文明》《文化与中国转型》等书中指出：在以“三纲五常”等儒家伦理构建的宗法专制体系中，女性根本没有独立的人格和职业，她们只是男性的附庸、传宗接代的工具。 有人认为裹小脚有一种病态的“美”，但事实上这种摧残女性肢体的行为，目的就是把女性圈养在闺中，阻碍她们实现经济独立。没有自由，美从何来？ 从前有句话，“宁拆一座庙，不拆一桩婚”，因为当时，女性没有财产权，不能像现在去自由择业，一旦失去经济倚靠，结局通常是死路一条。在族谱上，女性只有姓氏，没有名字，因为当时只有“男丁”才算人。因此，女人最重要的，是坚守“妇德”，“郎有才，女有貌”，“女子无才便是德”，男人可以三妻四妾，女人必须从一而终，等等，这是当时社会对男女不同的价值评价体系。 女人在出嫁前要服从父母，在出嫁后要服从丈夫，在丈夫死后还要服从儿子。丈夫死了，妻子如果守寡到死，朝廷会颁发贞节牌坊，因为“饿死事小，失节事大”…… 在深受儒家影响的东方国家中，即便是西化程度最高的日本，女性也长期处于被压制的地位。这种贬损、压榨女性的观念制度，究竟意味着什么呢？
(0)近年来部分地方推出的“经期假”，亦是出于对女性生理期的关怀和照顾，也曾引起了社会各界的广泛关注和热议。而从禁忌成为日常，需要付出很大的努力，无论是“经期假”还是“月经表情”，这种话题能够成为社会热点，本身就反映出僵化观念被打破，这是可喜的变化，也是促进男女平权的必由之路。 平等不仅是权利方面的，也要正视和尊重男女的生理差异性，接受这种差异，亦是一种进步。
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