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既然美国等移民国家是靠侵略、殖民和掠夺建立起来的国家,这些国家干脆划分为白人、黑人、黄种人和棕色人等自治区,走出一条世界特色的治理之路,还世界和平与安宁?

发布日期:2020-10-17    浏览次数:4894

  

         作为世界第一强国,美国从未肩负起大国的担当,不仅退出各种联合国组织,而且不断给世界制造矛盾和冲突。

  

          在美国内部,种族歧视等社会问题迟迟未得到解决,黑人弗罗伊德事件多次引发暴乱。新冠疫情肆虐,美国政府又不作为,感染人数至今未有下降的趋势。对外,美国又对外国企业进行各种打击,华为事件、TikTok事件……既然美国等移民国家(包括除英国以外的“五眼联盟”等国家)是靠侵略、殖民和掠夺建立起来的国家,这些国家干脆划分为白人、黑人、黄种人和棕色人等自治区,走出一条世界特色的治理之路,还世界和平与安宁。您认为呢?如果您有何锦囊妙计可以安邦治国平天下,赶快来《共绘网》评论区参与讨论吧!

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一共有人参与  条评论

最高之美2020-10-27

共绘网,涉及种族不平等与强暴等严肃议题,其文风仍温暖风趣。

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遇见2020-10-25

进步了!终于想起来为亚裔说说话了!这是我读过的最有力的文章!

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任亮2020-10-24

华人和亚裔的未来,最终还是要寄希望于年轻的一代,投入热情与才智,争取更好的未来。第一代移民铺就的道路,不是让他们有特权,让他们享受,而是让他们在更高的平台更有作为,不必重复前人忍辱负重的老路,但也不希望他们丧失独立思考的能力,缺乏思辩,盲目接受精英阶层为他们准备的说教,忘记自己的身份,甚至以脱离亚裔身份为途径,以鸵鸟心态应对亚裔的身份危机。 代沟的存在,意味着年轻一代在探索新路。然而父辈的努力和文化遗产,不应成为他们前行的负担,应该成为精神财富的一部分。只有这样,我们这一代的使命,才算真正完成。(康格 陌上美国)

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逸晓2020-10-23

说的太好了!华裔在遭遇不公对待中的意识渐渐觉醒。抗争态度上应该多学习非裔的“过敏”,方法上要发挥出传统中华文明的智慧,形式上要表现出华裔的文明高度。

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鸿2020-10-22

经典分析啊。亚裔真是不要再做哑裔了,在国内忍,到了国外你们为什么还要这么忍,忍忍忍,什么时候是个头啊,现在的亚裔华人已经不是一百年前的样子了,经济地位已经明显改善,这是争取正当权益的有利条件啊,自己的权益就要团结争取,并且教育自己的孩子们敢于表达观点,争取自己合法合理的权益,不要再忍让了,够了,几千年了,已经够了!建议先选准几个重点领域的权益,团结争取,坚决争取,反正美国的游行示威又是自由的,华人亚裔又没有打砸抢的习俗~~亚裔们只要团结起来,合法争取自己的权利,有何不可呢?

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余师群2020-10-22

建立自己政党,争取申冤合法权益和扰乱安宁谋取利益的论证会?

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梁辉2020-10-21

有人提出,当少数族裔需要在有限的资源里竞争份额,华人应该考虑放弃哪些权益。窃认为,这是一个伪命题。试列举以下原因: 华人在政治上缺乏地位,没实力,根本无法在同一平台上争取份额。说不好听,就是刀俎与鱼肉的关系,这是一。 其二呢,这不应该是零和游戏。亚裔的利益很大程度上代表美国未来,体现在对科技经济教育等方面的贡献上。 第三,华人动了别的族裔的奶酪了吗?教育资源,归根到底是中间投入,而不是分配。华人家庭为之投入了大量甚至是毕生的积蓄和心血。 第四,从最终利益分配来言,华人各项指标都落后,需要全线争取,如在国家机器里的比例,公司领导层的位置,福利社保待遇,等等。所以不是放弃某项利益的问题。 天之道损有余而补不足;而不是让华人不足者恒不足。所以要华人放弃什么的前提,又陷入了语义陷阱,似乎华人占了啥便宜似的。最多,这里玩的是二桃杀三士的游戏,华人难道不能要求不被别人玩,拿到更多的桃子总额吗? 还是一句话,少数族裔是同盟军。亚裔的权益,不能寄希望于某党某派,把自己绑在党争的战车上。只能靠自己争取,认清形势,走自己的路。(康格 陌上美国)

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fffghv2020-10-21

人类社会无法摆脱身份或身份政治。哲学家查尔斯·泰勒(Charles Taylor)说身份是一种“强有力的道德观念”,建立在普遍人性特征的精神之上。这种道德观念告诉人们,他们拥有真实的内在自我,而这些内在并没有得到承认,进而暗示外部社会可能是虚假和压抑的。它着重于人们天然地要求承认其尊严,并为他们表达在得不到认可时产生的怨恨提供了说法。 这种对尊严的要求,既不可能消失,也不应该消失。自由民主制度建立在个人的权利基础之上,人人享有平等的决定其集体政治生活的选择和代理。但是许多人并不满足于作为普通人的平等认可。从某种意义上说,这是现代生活的一个要素。现代化意味着不断变化和破坏,以及提供前所未有的选择。这基本上是一件好事:几代人以来,数百万人逃离了那些未能提供选择的传统社区,而迁往那些提供了选择的社区。但是,现代自由化社会中存在的自由和选择程度,也会让人们感到不快、并与人类同胞脱节。他们发现自己怀念社区,怀念他们认为已经丢失的、或者祖上曾经有过的结构化生活。他们寻求的真实身份,是将他们与其他人联系起来的身份。存在这种感受的人们,就可能被人蛊惑说,他们被现有的权力结构背叛和不尊重,那些重要而伟大的社区将再次复兴,而他们将是其中的成员。{美国新保守主义学者福山(Francis Fukuyama)}

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HGFGF2020-10-20

身份政治使得制定这些雄心勃勃的政策变得更加困难。虽然关于经济政策的斗争在二十世纪早期产生了尖锐的分歧,但许多民主国家里那些经济愿景相左的人往往可以存异求同。相对照,身份问题更难以协调:要么你认可我,要么不认可。对失去尊严或不被看见的怨恨往往具有经济根源,但关于身份的斗争经常会分散了制定有效政策的精力。因此,很难建立广泛的联盟以争取再分配:工人阶级的成员中那些地位较高的身份群体(如美国的白人),倾向于抵制跟低于他们的人进行共同的事业,反之亦然。{美国新保守主义学者福山(Francis Fukuyama)}

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逍遥游2020-10-20

美国的移民群体结构发生了质变,许多来自非基督教国家和地区的移民或非法移民大量涌入,使美国源自欧洲的传统价值观遭受前所未有的冲击。新移民特别是黑人的生育率远高于白人,2010年,美国白人比例已降低到63%。美国的白人人口比例迅速下降到2016年新生人口不足50%的窘境;与之相应的是,奥巴马强烈的政治平权政策,虽然未能改变拉丁、黑人的经济窘境,却极大地增强了这些族群的不满程度和政治诉求的合法性,打破了族群和谐的基础。这些最终严重削弱了美国传统国家认同的凝聚力,种下了族群政治和族群分裂的隐忧。

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