人究竟为什么活着？这是一个人生问题，也是一个哲学问题。毕竟人从生下来、活下去到死亡就短短几十年，最多也不过百年，可谓来也匆匆，去也匆匆。怎样才能活出生命的意义和价值呢？值得每一个人思考和追问。
那何谓“三不朽”？此乃《左传·襄公二十四年》中所说的“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”而“三立”，现在我们可理解为人生的三个最高标准，或者说是成功人生的“三部曲”，即：修养完美的道德品行，建立伟大的功勋业绩，确立独到的论说言辞。说白了，就是做人、做事、做学问。比如，毛泽东年轻的时候与朋友约定“三不谈”，即不谈金钱、不谈男女问题、不谈家庭琐事，只乐于谈论大事——人的性质，人类社会的性质，中国的性质，世界、宇宙。所以，1919年他在《湘江评论》创刊词中才会发出“天下者，我们的天下；国家者，我们的国家；社会者，我们的社会。我们不说，谁说？我们不干，谁干？”的时代强音......
人类通过语言宣示着崇高的理想、弘扬着不朽的信念、阐发着深邃的哲理、描述着美妙的故事。如果一个人能说出有品位的话，能说出惊人之语，或者能够留下有内涵有质量有影响的文章和著作，或把思想、经验、方略用文字记载其要，传之于世，供人欣赏、借鉴，给人以启迪和鞭策，能对社会产生正面而积极的影响，就是做到了“立言”。即使过了很久也不会被废弃，这就叫做不朽。也许您通过对《共绘网》的话题（议题）进行“立言”（写小作文），不失为一个捷径，成为不朽之人即人上人！！人生自古谁无死？留取丹心照汗青。说了那么多，您觉得该如何“成人“？如何“成功”？如何“成圣”呢？请发表评论，与智者同行吧！
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《钢铁是怎样炼成的》里面有一句很经典的话： “人最宝贵的东西是生命，生命属于人只有一次，人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不应碌碌无为而羞愧。” 人生可以忙，却不能瞎忙，我们一定要把自己宝贵的时间和精力，用在重要的事上。
(0)不像现在家庭和学校的教育，乃至整个社会的教育观念，专门为了职业，为了赚钱，基本人格养成教育都没有。人如果做不好，你讲什么民主、科学、自由、法治、人治、德治、集权，乃至信用、环保、团结、和谐等等？理想都很好，可是没办法做到，因为事情是人做的。——《南怀瑾讲演录》
(1)读一百本书， 不如把一本书读十遍； 读一本书十遍， 不如把自己里里外外读一遍。 一个人只有不断淬炼、沉淀， 变成更好的自己， 你想要的生活才会奔你而来。 认识自己， 洗练自己， 自觉自愿地改造自己。 庸人甘于沉沦， 强者寻求自渡。
(0)01、做人，要知分寸 。 什么是分寸？ 分寸是保持距离， 分寸是懂得尊重。 分寸是， 他人的短处，不四处宣扬； 分寸是， 他人的处境，不当成玩笑。 我们和人相处， 无法面面俱到， 但是我们可以多给人体谅， 和气相处，不苛刻， 给与尊重，不挑剔， 看透不说，多维护。 02、相处，要懂换位。 什么是换位？ 换位是己所不欲，勿施于人； 换位是真心实意，为人考虑； 换位是给人尊重，留有体面； 换位是设身处地，感人艰难。 懂得换位， 让不同的立场，有相同的目标； 懂得换位， 让彼此的距离，有拉近的可能。 学会换位， 才能更清楚的感知他人冷暖， 才能更细腻的看清他人难处。 换位会让一个人慈悲， 换位会让一颗心善良。 学会换位， 互相搀扶，互相搭台， 情才暖心！
(0)如何重建自我？不妨借鉴古老的智慧。在林光华看来，中国文化的特点之一就是很重视自我内心的安顿，注重天人关系的合谐。 儒家讲安身立命，有“立德、立功、立言”之说，要去建立自己的美德，建立自己的功名，留下自己的著作。还有大家熟悉的“修身、齐家、治国、平天下”，修身的目的是为了更大的自我的安顿，是为了更大的事业，像宋代的张载所说“为万世开太平”。 道家更多的是在真我的守护上，功名如浮云，要“如婴儿之未孩”，就是保持天真，像婴儿没有笑的时候最天真的那个样子。庄子说，“其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。”没有什么忧虑，然后吃东西也不是特别贪婪，睡觉呼吸很深，睡得很沉，完全按照内心真实的方式去生活，这是道家应对的一种方式。 佛家应对的方式，是教给我们智慧，是觉醒的智慧，是我们悟道的智慧。对一切东西不要太执着，包括功名利禄，包括儿孙。 三者之中，林光华重点关注道家的应对方式。以庄子为例，认为“庄子有非常入世的一面。经常有人说庄子是出世的，好像他不食人间烟火。其实庄子是既能独与天地精神往来，又能与世俗处的人。” 俗我是在现实中追求世俗利益的我；真我是遵循内心真实、活出真性情的我；觉我是对宇宙人生有所领悟、不断觉醒的我。每个“自我”其实都包括这三个面向，只是未必意识到，或未必自觉地去平衡与调和这三者之间的关系。 在“俗我”的层面，庄子悟出人在世俗间有两种重要的东西是必须要面对的，一曰“命”，一曰“义”。命即“子之爱亲”，也就是亲子关系；义即“臣之事君”，也就是上下级关系。这两者都是“无所逃于天地之间”的。 庄子体察到人间之苦，也有人们在处理事情时内心的那种焦虑。他举了一个例子，叶公子高出使齐国去谈判，对方对他很好，但是不解决问题，怎么办？于是出现了“今吾朝受命而夕饮冰”，早上得到一个命令，要去办事，晚上回家要吃一个冰块，来缓解内心的焦虑。 “就像现在的人谈项目、谈合作、谈判一样，对方态度很好，但就是不表态、不作为，那么人的内心就产生焦虑，身心内耗，晚上得吃块冰才能睡着觉，阴阳就不协调了。” 庄子认识到，人在俗世中的苦还包括太有才华了就会被别人无止境地使用。他举栎社树的例子。栎社树是一棵大树，很多人都觉得它美，但是师傅说：“散木也。”没有什么用的木头。但庄子认为，正因为它没有什么作用，所以才没有被砍伐，以此比喻好像没有什么才华的人，反而可以因此全身，“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟”。 庄子是有才华的人，他只是借此告诫世人，欲望越多活得越痛苦。“放下别人对我们的评价，要有自己追求的目标和衡量自己的标准。庄子分得很清楚，物是外在的，它是一个可量化的，但是我们内心的质量是无法量化的，它是无用的，但是这种无用却可以带来大的作用。” 庄子提出了如何安顿“俗我”的方法，也提供了追求“真我”的路径。他讲了“鲲化为鹏”的故事，就是要追求“真我”，不断飞向更高远的地方，达到理想的自由境界。鲲想要化为鹏、自由自在地飞，需要具备很多条件。条件之一就要抓住时机，“海运则将徙于南冥”；自己还要努力，怎么努力？“怒而飞”，怒是努力的意思；还需要自己转化，要“化而为鸟”，鱼是有局限的，只能在水里游，变成鸟就飞向天空了，它的世界就更大了。 庄子的《齐物论》则通过齐是非、齐指物、齐美丑、齐物我、齐梦醒、齐生死达到了齐同万物、道通为一的无分别心的“觉我”境界。 但是，俗我、真我、觉我之间是相互密切关联的，不是简单的对立或逐层上升的关系。林光华对“俗我、真我、觉我”的关系给出了四句概括：“俗中有真，真中有俗。俗过更真，真过入俗。俗中有觉，觉不离俗。三者圆融，人生幸福。” 这也是她讲座的目的与意义所在，探讨如何通过处理这三者的关系，达到各自人生的幸福。她认为，要面对今天的危机，真正放下内心的焦虑，就要“担当俗我、保持真我、走向觉我”，这也正是儒释道三家融合的最高境界。来源于现代快报读品周刊 ，作者白雁
(0)阎肃老同志说：“跟着时代的大潮往前走，尽到我所有的力量，做好我要做的事情。”要紧跟时代，继而融入时代，才能有所作为。今天，我们每个人也需要紧跟时代，为国利民，做时代的弄潮儿。 “古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”思想是行动的先导，更是前行的指明灯。意志不坚定的人，易轻言放弃，坠入诱惑和贪婪的陷阱，缺乏意志的领导干部就必定被黑暗、丑恶的泥沼所湮灭。作为新时代的先驱者，要坚持信念、传承精神之钙，才能培养坚韧不拔的意志，开拓伟大的事业，故而，时代要求我们要时时牢记使命，用精神之钙，为时代巨轮扬起风帆，劈波斩浪乘风远航。
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