从景区泡脚、乱刻乱画到违反宗教禁忌在清真寺矮墙上跳热舞，从因延误而大闹机场到向飞机发动机扔硬币，从公然“霸座”到任性拉下高铁紧急制动阀，从重庆公交坠江悲剧到高空抛物致人死亡……近年来，关于国人素质的讨论也一直都没有停过。
可以说，中国的国民素质和经济发展水平尚未同步，出现各种不文明现象，并非中国特有。不管在哪个时代、哪个国家，皆有经济发展而文明程度尚未同步提高的阶段。上世纪80年代，富起来的日本人在走出国门时也产生过“观光摩擦”，大声喧哗、不守秩序。但今天，日本公共文明备受称赞，说明一个社会的文明素养，既有其历史演进的过程,也是持续法律管理的结果.....
再看一下西方发达国家，国民素质普遍较高，也是因为经济发展迅速，更有机会见识世界，他们形成了极为规范的法律约束，正是有了严格的法律明文条例，其公民的自治与自律意识和能力得以提升，自身素质高了，自然犯罪率就低，也精减了很多冗杂的非必要机构，公务员变少了......这方面是否值得中国学习？实质上，中国的制度成本已经高到无法承受。总之，抛开政治层面不说，西方人的整体综合素质相对来说还是比中国人高的，最起码个人自治与自律能力比我们强，这点我们应当承认与借鉴。提高国民素质是一项伟大的工程，需要全体国民的共同努力，让我们携手一起努力吧！为此，“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走。有一份光，发一份热。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光。不必等候炬火！”尽自己的一份力、发出自己的一点声音。
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契约精神。 民法的核心是物权和债权，物权讲所有制，债权就是契约精神。现在有人主张民法应该是人法，不是物法，我不这么看，我觉得民法的核心精神就是契约。契约在《民法通则》中叫合同，台湾地区还是叫契约。 契约精神首要的是平等，这是绝对不可缺少的;自愿在中国叫法太多，叫自由、自愿、自主、自治等等都可以，我们所说的自由是意思自治的自由，意思自治是民法的核心;公平在民法中体现得最明显。合同双方都同意的就是公平;另外一个非常重要的就是诚信。过去中国的商人非常讲究信用，是使得别人与你订立合同的前提条件。西方国家尤其强调诚信，而且许多规则都规定有关信用的要求。 有人说，英国学者梅因曾将法制进程概括为“从身份到契约”。从民法的角度讲，古代时也有很多契约关系，不见得都是身份关系，其实梅因的意思是说古代的法律不够平等，更倾向于身份，现在法律更多的是平等。 我为什么要讲这一段?讲这一段实际上想说明，中国要实现法治，路途很遥远，大家要有这个思想准备。为什么?大家想想看，中国几千年来都不是依法治国，即使有法律也只是以公法为核心，以惩治而不是以协商为中心。所以几千年来的封建社会如果靠我们一两代人就改变，那就太乐观了。 我觉得，依法治国的重要前提就是扭转公法太重，私法太轻的局面，如果我们不扭转以公法为核心的观念，不树立私权神圣的观点，而去谈依法治国，那等于是和依法治国的宗旨背道而驰。 十八届三中全会提到以市场为核心，其实就是以私权为核心。可是有多少人能真正从中体会到私权的神圣?或者真正能理解到“风能进，雨能进，国王不能进”，大家有这个意识吗?没有。 所以，要完善依法治国，必须将政治制度改革包括在内。若政治制度不改革，搞依法治国，是很难的。 现在学法律的人很多，法学院校很多，有为青年学法律的也很多。我们既然以身许法，决心用法律救国，那就要树立真正的理想。我们有的学生在校学习时激昂慷慨，热血沸腾，我当时就跟学生说，希望你们永远维持这样的赤子之心。 只不过，我们现在的法学教育的确有脱离现实的现象，但是比起学生一进入社会就被污染，后者危害更大。现在学生们学习的法律在法理上都是正确的，但是有的人毕业后满口说，学校学的东西都白学了，现实根本不是这样。 那我们到底是服从现实，还是服从自己的理想?我觉得，理想重于现实。因为我们现在学的理念和制度规则是我们追求的目标，社会上的现实往往与此背道而驰。所以我奉劝大家，千万别丢掉赤子之心，毕业后不要被现实所污染，不要被潮流而改变，希望大家成为依法治国中的坚强一员。 （注：本文是江平在南开大学法学院“击水中流 法治天下——江平击水奖学金颁奖仪式暨江平先生学术讲座”上的演讲，主讲题目为“市民社会和契约精神”，财新记者单玉晓整理）
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