汉字(Chinese Characters)是汉语的书写用文字 ,也被借用于书写日语、朝鲜语/韩语等语言,是汉字文化圈广泛使用的一种文字,也是目前世界上唯一仍被广泛使用的高度发展的语素文字。
汉字在古代已发展至高度完备的水准,不单中国使用,在很长时期内还充当东亚地区唯一的国际交流文字,20世纪前都是日本、朝鲜半岛、越南、琉球等国家官方的书面规范文字,东亚诸国都有一定程度地自行创制汉字。
与汉字相对应的,便是说话了。我们知道舆论导向最能改变人心向背。在很多情况下,事实的优势如果不能转化成舆论优势,仍然不能赢得人心。因为谁真正掌握了话语权,就决定了社会舆论的走向,引导社会心理,引导思想理论潮流。在当代社会思潮中,话语权指影响社会发展方向的能力。那么,既然中华民族(Chinese nation)创造了这世界上独一无二的汉字,那么是否也应该创造相对应的话语权,提高影响力呢?希望一切有理想、有抱负的民众都应该立时代之潮头,通古今之变化,发思想之先声,积极为中国和世界建言献策,担负起历史赋予的光荣使命。
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一种好的学科话语体系,首先一定是准确、简洁的。孔子在《论语·卫灵公》中主张“辞达而已矣”,同样,亚里士多德也认为“最明晰的风格是由普通语言形成的”。历史学家陈寅恪曾主张,研究学术必须去掉“俗谛之桎梏”,真理才能发挥。我们要善于从博大精深的中国古典文化中,汲取有益养分,寻找中国话语的根脉。在话语精神风格上,如孔子的循循善诱,孟子的雄辩铺陈,庄子的灵动诡丽,老子的简约深沉,都值得我们一学。而提倡长话短说,言简意赅,少说多做,这对于净化学术风气,是一种必要。
向我们的文化传统致敬,我们以包容与创新的气质走向未来。中国的也是世界的,过去的也是未来的。以丝绸之路为例,它不仅是一条通商道路,也是一条文化纽带。唐代的长安城,是人类历史上第一个人口超过百万人的国际性城市;明代初期郑和七下西洋,船队带回“麒麟”(非洲长颈鹿),南京城万人空巷一睹真容。今天,“一带一路”打开筑梦空间,“人类命运共同体”勾画宏大愿景,同样体现出对中国传统文化的深刻认识与创新发展。有学者把中华文化比作“一个有着强大向心力的漩涡”,不断与周边各个地方各种文化相融相生,最终形成一个极其丰富而巨大的“时空存在”,形象地展示了中华文化的整合力、包容力和创造力。 风雨如晦,鸡鸣不已。1988年,75位诺贝尔奖得主在巴黎集会呼吁,“人类如果要在21世纪生存下去,就必须回首2500年前,去孔子那里汲取智慧”。中华文明不仅在器物上曾给世界巨大贡献,在精神上同样能推动人类文明走向未来。正如习近平总书记所指出的,“中华民族创造了源远流长的中华文化,中华民族也一定能够创造出中华文化新的辉煌”。
国际话语权是国家文化软实力的重要组成部分。当前,我国国际话语权的提升仍然面临诸多掣肘,主要表现有:在回应国际舆论对我国政策的歪曲和对我国制度的抹黑上比较乏力,“有理说不清”;在国际舆论议题设置上缺乏足够能力,常常只能被动接受;在外交政策的实行与国际责任的承担上,我们做得合理合法合情,却经常遭到西方的无端指责;等等。可以说,尽管近年来我国国际话语权有了较大程度提升,但“西强我弱”的格局还没有根本改变。提升我国国际话语权,需要针对现实情况,采取“问题导向”和“方法应用”相结合的思路。其中,“问题导向”是根本和关键;“方法应用”则是指在抓住问题实质后能够提出有效的解决方法,包括话语的创新与传播的改进。
书法和武术、中医、京剧一起,被称为我国四大国粹。书法与写毛笔字虽然在形式上别无二致,但在本质上却有明显差异。写毛笔字的目的旨在达意,清楚工整即可;书法则是旨在表达作者的主观内心世界,即“言情”,却要风格独具。 书圣王羲之是我国东晋时著名书法家,其行草书笔势飘若浮云、矫若惊龙,这种风格正反映了晋代士人崇尚高迈俊逸的精神风格、洒脱清远的精神气度的价值取向。学习书法可以滋品导行,倡学兴问,静心养气,炼意砺志。