千秋楷模王羲之《兰亭叙》

编者按：古文物是民族的共同记忆，蕴含着美、感动与信仰。尽管经歷了数千年岁月的流淌，如今的我们在透过媒介与国宝互相凝视时，仍情不自禁地赞嘆它们本身凝聚着的匠心之美与恆久魅力，以及蕴藏着的华夏民族的文化自信。“汲宝斋”自一月三日推出“传国之宝”系列以来，收穫读者的热烈回响，为此，再接再厉，于今期起，刊登“国宝永恆”系列，为读者解码四件传奇古物，在呈现它们登峰造极的艺术表现力之馀，诠释文物背后一脉相传的中国精神、中国审美和中国价值。

在中国古代书法家中，没有比“书圣”王羲之影响更为广泛和深远的。王羲之法帖被后世书家奉为圭臬，不论哪个流派，都把临习王书作为必修课。至今我国及韩国、日本等中华文化圈，还在不断推出有关王羲之的法帖。这是因为，汉字形体在两晋发展至楷书、行书，之后再无根本性变革。生活在东晋时期的王羲之，在楷书、行书及草书等方面，书法艺术成就登峰造极，达到后人无法企及的程度。尽管唐宋等后世书坛名家辈出，但因为汉字形体再未发生革命性变革，在已有楷、行、草等字体的书写艺术上，始终没有全面超越王羲之为代表的晋人艺术境界。魏晋是最高典范，王书为千秋楷模。

《兰亭叙》（也称“兰亭序”、“兰亭”）是王羲之书法杰作，世称“天下兰亭法书第一”（北宋米芾《宝晋英光集》）。世代临摹《兰亭》林林总总，最著名的是唐太宗命当时书法名家作临摹本分赐大臣，在全国弘扬王书；宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，元代赵孟頫，明代董其昌，都是学王；清代顺治、康熙、雍正、乾隆等皇帝都是王羲之的忠实拥趸，文人士大夫以王书为清朝正统书风。关于《兰亭》的绘画等艺术创作也层出不穷，从唐代画家贾全、李公麟，到明文徵明、清乾隆帝，根据自己的理解，都创作过《兰亭修禊图》；还有唐阎立本《萧翼赚兰亭图》、明张宏《兰亭图卷》等等。“兰亭”成为书画史上一个重要题材。

“嚮搨”《兰亭》，古时照片

王羲之（三○三至三六一年）所处时代，距今已有一千六百多年。由于年代久远，流传至今的王书作品，已无一件是王羲之亲笔书写墨迹原件。如今能见到的最早复製品，是唐朝冯承素、褚遂良、虞世南等人的临摹本。就是晚唐张彦远（八一五至九○七年）《法书要录》所记：唐太宗获得《兰亭叙》真迹，命起居郎褚遂良、检校冯承素、韩道政、赵模、诸葛政、汤普澈等，临摹赏赐王公贵人。现藏故宫博物院唐冯承素摹《兰亭叙》，是最接近原迹的唐摹本，相当于王羲之真迹原件的照片。

这件冯摹《兰亭》卷为纸本，法帖画心纵二十四点五厘米、横六十九点九厘米，以楮纸两幅拼接，纸质光洁精细。前纸文字十三行，行距较松；后纸十五行，行距趋紧。反映当初写作此文过程中，感觉所馀纸张不多，有意收紧空间，以备下文之需。行笔前后左右映带，攲斜疏密，错落有致。反映他当时不论为文屏息凝虑，还是作字谋篇布局，都神思泉涌，如锦绣云霞。冯承素的摹写，用笔俯仰反覆，笔锋尖端锐利，时出贼毫、叉笔，既忠实原作，保留原迹勾摹痕迹；又自然生动，发挥自己艺术造诣，为传世《兰亭》摹本中最精美者，体现出王羲之书法遒媚多姿、神清骨秀、超逸绝尘的卓越风华。

本卷前隔水有“唐摹兰亭”四字标题，引首是清乾隆帝题“晋唐心印”四字。后纸有宋至明二十家题跋、观款，钤鉴藏印一百八十馀方。流传有绪，著录翔实，最后编入乾隆《石渠宝笈续编》。

古代没有照相术，要复製一件书法作品，最逼真传神的手法是“嚮搨”（宋元以后“搨”、“拓”混用，现代简化字合併“嚮”为“响”，已失唐人原意）。其基本过程，是将纸或绢等材料覆在真品上进行复製，分直接摹写和先双鈎后填实两种。用前一种方法得到的复製品，称“摹写本”，现存虞世南摹《兰亭》为摹写本；用后一种方法得到的复製品，称“双鈎廓填本”，冯摹《兰亭叙》就是后一种。摹搨的重要条件是透明。一是需要在暗室中，依靠窗口透进日光进行鈎摹，所得摹本称为“嚮搨本”；二是为提高复製材料透明度，在原纸上涂了黄蜡，用这种特製的黄蜡纸，覆在真品上进行摹取，形成的摹本称为“硬黄本”。冯摹《兰亭叙》就是这样一件复製品，所以说相当于原作的照片。该摹本为表示与原迹一丝不爽，有意留下鈎摹的痕迹。例如“岁”字，“山”字中心竖笔有意保存双鈎墨线，而未填实。

兰亭风流，叙事抒怀

王羲之，字逸少，祖籍琅琊临沂（今山东临沂），王家随晋朝“衣冠南渡”，移居会稽山阴（今浙江绍兴）。王羲之享年五十九岁，由于有关史料不详，致使其生卒之年，有三○三至三六一年、三○七至三六五年、三二一至三七九年三种说法。他的祖父王正为尚书郎，父王旷为淮南太守，伯父王导为司徒。他自幼才华出众，特别是书法天才卓越，早年曾出任秘书郎、甯远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军；晚年隐居剡县金庭。后人因此称他为王右军。

“兰亭”既是建筑物即亭子的名字，也是地名。两汉魏晋国家行政建置，分郡、州、县、乡、里、亭等级别。像汉末关羽受封“汉寿（地名）亭侯”，诸葛亮受封“武（地名）乡侯”。比王羲之稍晚，北魏郦道元（约四七○至五二七年）《水经注》对“兰亭”地理考证最清晰：“会稽山阴县，有苦竹里，里有旧城，言勾践封范蠡子之邑也。浙江又东与兰溪合，湖南（湖之南）有天柱山，湖口有亭，号曰‘兰亭’，亦曰‘兰上里’，太守王羲之、谢安兄弟，数往造焉。吴郡太守谢勗封兰亭侯，盖取此亭以为封号也。太守王廙之，移亭在水中，晋司空何无忌之临郡也，起亭于山椒，极高尽眺矣。亭宇虽坏，基陛尚存。”兰亭辖属于会稽郡、山阴县、苦竹里，“兰亭”地方又称“兰上里”；此地也确实有座亭子，名叫“兰亭”，谢安、王羲之多次到此一游。因为是地理学家，郦道元此段文字提到的人物关系、时序不尽确切。

王羲之生活的魏晋时代，是一个战乱纷繁的时代，但文学艺术上却是“百花齐放”的繁盛期，“江左风华”、“魏晋风骨”令后世心驰神往。王羲之任职会稽内史（相当于如今秘书长）期间，永和九年（三五三年）三月三日，与江南名士谢安、孙绰、李洵、支遁等四十一人，在会稽山阴的兰亭聚会，行修禊礼。他们开曲水宴的游戏规则是，列座水边，“一觞一咏”，即羽觞漂流在谁面前，谁饮酒一觞、咏诗一首。当时他们作的都是五言诗，诗之前，由王羲之执笔作文一篇，“列叙时人，录其所述”，所以此文应称“兰亭叙”。原文本无题目，后世“叙”、“序”通用，今人写作《兰亭序》。为尊重作者本意，用“叙”较佳。

生前“赚”来，死后带去

唐太宗儿媳武则天时人何延之《兰亭记》称：王羲之当时，挥毫製序，兴乐而书，用当时精緻的蚕茧纸和硬毫“鼠鬚笔”，字迹遒媚劲徤，空前绝后。全文二十八行计三百二十四字，有重复的字，都构画别体，另具神采。其中“之”字最多，有二十多个，但变转悉异，遂无同者。其时构思下笔，似有神助。及至醒后，他日又重新书写数十百本，无论如何写不出当时的感觉。所以右军亦自珍爱宝重，此书留付子孙，一直在羲之后人手中代代相传，秘不示人。到唐初传掌至七代孙智永和尚，羲之第五子王徽之的后代。

唐太宗作秦王时，就是王羲之超级粉丝。何延之《兰亭记》记录了唐太宗派监察御史萧翼，到王羲之七世孙智永和尚的弟子僧辩才处，将其灌醉酒，设计赚取《兰亭叙》帖全过程。经学者考证，何延之是武则天长安二年（七○二年），听辨才弟子玄素口述。其实此事在唐代一直流传。例如唐太宗稍后李白《鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京》诗称：“兰亭雄笔安足夸”；再后李商隐诗《寄在朝郑曹独孤李四同年》：“昔岁陪游旧迹多，风光今日两蹉跎。不因醉本兰亭在，兼忘当年旧永和。”

晚唐李冗成书于唐宣宗至僖、符元年间（八四六至八七四年）《独异志》卷中记载：“太宗临崩（谓）高宗曰：‘以《兰亭》殉吾，孝也。’遂随梓宫入陵。”唐太宗最大愿望是一直把王羲之《兰亭序》带在身边，对儿子即后来唐高宗说：你若是以《兰亭》随我殉葬，你就是大孝子。父命难违，继位的高宗就把《兰亭》放在父亲的棺木梓宫里，一起葬入唐太宗的昭陵。

新书典范，尽善尽美

商前期青铜器上的金文，商后期甲骨卜辞上的甲骨文，是已知早期汉字，但已是非常优美的书法作品。金文、甲骨文、战国帛书、简书等，统称“大篆”。秦朝丞相李斯创造“小篆”，之后两汉至三国通行隶书；而三国钟繇、东晋王羲之，是新兴楷书、行书的代表书法家。钟繇时代较早，其书法仍保留许多隶书笔画；焕然一新而又丰富多彩的，首推王羲之，至今长盛不衰。

王羲之稍后书法家羊欣（三七○至四四二年）《笔阵图》记载：王羲之七岁善书，不到十二岁时，发现父亲王旷枕头芯里藏着前代著作《笔说》，于是窃而读之。父亲问他为什么偷看藏起来的东西？羲之笑而不答。母亲代其解围说：你是想学习用笔之法。父亲以为他年纪尚轻，不能理解先贤心得体会，说等你书艺有成之后，就传授给你。羲之说，我现在就想学习，若等到完全长成，岂不影响少年时期进步？父亲很高兴，就悉心传授，结果不到一个月，书艺大进。当时书法家卫夫人见状，对太常王策说：此儿一定是掌握了用笔要诀，所以最近书法呈现老练成熟之象。此子将来名气一定盖过我！不久人们就“称其笔势，以为飘若浮云，矫若游龙。”（《世说新语．容止》）

关于王羲之书法艺术成就，古往今来评论多不胜数。王羲之去世不久，晋安帝司马德宗评价说：“羲之风骨清举。”（宋高似孙《史略．晋安帝纪语》）南朝梁武帝萧衍评道：“王羲之书，字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阁。故歷代宝之，永以为训。”唐太宗李世民亲撰《晋书．王羲之传》结论“制曰”，评论虽较笼统，但非常传神和经典：“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎！观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反正。玩之不觉为倦，览之莫识其端。心慕手追，此人而已！”

传世王书临摹作品较确实的，还有《快雪时晴帖》、《姨母帖》、《初月帖》、《寒切帖》、《平安帖．何如帖．奉橘帖》、《远宦帖》、《都下帖》、《七月帖》、《大道帖》、《游目帖》、《行穰帖》、《此事帖》及唐人集字《唐怀仁集王羲之书圣教序》、《行书千字文》等，《丧乱帖．二谢帖．得示帖》现藏日本正仓院，《孔侍中帖》现藏日本前田育德会。

“兰亭八柱”，立社稷坛

乾隆皇帝兴造圆明园，在“坐石临流”景区特建“兰亭”，把唐虞世南、褚遂良、冯承素临摹《兰亭》、唐柳公权临摹《兰亭诗》、清内府鈎填本柳公权《兰亭诗》及大臣于敏中对此的补笔、明董其昌临柳公权所临《兰亭诗》、乾隆帝本人临《董其昌临柳公权书兰亭诗》，共八套兰亭临摹本，镌刻在兰亭的八根石头楹柱上，称为“兰亭八柱”。用上古《河图》“八柱承天”典故。亭中置兰亭石碑，正面浅刻唐代画家贾全《兰亭修禊图》；背面刻乾隆三首御製诗，“以永其传”。另外紫禁城甯寿宫花园禊赏亭、中南海流水音，也都依《兰亭序》建造流杯亭。

一八六○年“英法联军”侵略北京，野蛮抢劫圆明园文物并纵火烧毁圆明园及北京西郊“三山五园”，兰亭也在劫难逃。一九一七年，在民国政府内务总长朱启钤主持下，在圆明园废墟上将劫后馀生的“兰亭八柱”及兰亭石碑，移置到天安门西侧明清社稷坛（今中山公园）内保存。一九七一年，中山公园管理处又利用这八个石柱，建起“兰亭碑亭”。兰亭石碑在亭中，周边就是“兰亭八柱”刻石。

（作者：姜舜源，中国歷史文化学者、北京市档案学会副理事长、中国国家博物馆研究员）【来源：大公报】