资本主义国家的贫富差距周期律，是多种因素共同作用的结果。首先，在资本主义体系下，“ 个人自由主义自生自灭 ” 的理念盛行，强调个体需凭借自身能力在社会中生存，忽视了家庭背景、社会资源等因素对个体发展的影响，使得弱势群体难以获得公平的发展机会。
其次，“ 市场经济优胜劣汰 ” 机制加剧了财富分配的失衡。市场竞争中，掌握资本和技术的强者不断积累财富，而普通劳动者在劳资博弈中处于劣势，劳动所得占比持续下降。同时，“ 政府放任 ” 的自由市场经济政策，使得资本逐利行为缺乏有效约束，垄断企业肆意扩张，进一步挤压中小企业和劳动者的生存空间。
从次，尽管资本主义国家拥有 “ 完善法律 ”，但这些法律多以维护私有制和市场经济秩序为核心，在调节贫富差距上存在局限性。法律对资本扩张和财富集中的限制不足，导致贫富分化持续加剧。此外，“ 集体经济孱弱 ” 也是重要原因，资本主义国家以私有制为主体，集体经济（ 国有企业 ）发展缺乏政策支持和资源倾斜，难以在财富再分配和保障民生中发挥有效作用......对此，您还有什么发现？能否改变这种历史周期律呢？自古以来，我国就有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的志向和传统。一切有理想、有抱负的中国人都应该立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声，积极建言献策，担负起历史赋予的光荣使命！快来《共绘网》的评论区参与讨论吧！
一共有人参与 条评论
不一定，离开地理因素和国际政治，谈资本主义制度的优越性，就像在温室里养鸟，这种讨论估计还会长久的争论下去，海湾国家一个比一个富，也是制度优越性的原因？英国离开殖民地的资源，是否有那么大的发展？美国在一战二战中的受益是否支持了其发展，这都需要长期的讨论
(0)资本逻辑形成的“物的依赖”关系较之于封建等级形成的“人的依赖”关系而言是一种进步，但是并不能把中国社会“伦理本位”的关系模式武断地称为“人的依赖”。 历史文化和经济社会条件的差异使得中国传统社会的伦理关系与西欧封建社会的领主依附关系有着本质的不同。对中国人来说，尊顺人伦是一种主体责任的自觉，是对他人、对群体甚至对自然所必须和必然负的责任，看似一种“超越个体自我的生命欲望和生存需要”的要求，实质是更好实现自我，让自我真正因担当责任而“成人”，人的主体意识沛然其中。在西方基督教中耶稣讲“我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人”（《圣经·马太福音》，10章35节 ）。看似打破家庭束缚还人以自由，其实质是让人成为高高在上的神的依附与奴仆。以新教伦理为精神内核的资本主义生产方式撕下罩在家庭关系上温情脉脉的面纱，把家庭关系变成金钱关系，变成“赤裸裸的利害关系”，也不是还劳动者以真正的自由，而是为了产生可以自由出卖自己劳动力的雇佣劳动者。这些雇佣劳动者，属于“活动着的个人却没有独立性和个性”，成为资本的附属物，“让人家来鞣”。 作者辛鸣，中央党校马克思主义学院教授
(1)马克思更接近于社会底层和对残酷的社会现实有更切肤的体会，马克思更像是一位革命派的思想家，而与之相比，韦伯更像是一位学院派的思想家，虽然韦伯对现代资本主义也有激励的批判，但是韦伯自身从小就生活在资产阶级家庭，他的父亲更是资产阶级的代表，虽然他们父子的关系并不好，但他对资本主义的态度更加温和也是可以理解的。 韦伯不仅认为，资本主义经济行为是以和平的赢利机会为基础的行为，同时还把资本主义获利的活动定义为一种理性的追求，而不是像马克思认为资本家获利是一种对利益的贪婪。韦伯认为，资本的交易是以理性计算为基础的，而不是以暴力和权力为基础的。 韦伯认为，其实资本主义企业和资本家自古就有，而且遍布全世界，不仅在西方，在古印度、古巴比伦、中国和埃及，这种资本主义经济行为就已经存在，世界各地一直就有各种商人经营批发和零售、从事地方贸易和对外贸易，各种形式的贷款也一直存在。 韦伯列举了产生于欧洲中世纪地中海沿岸的康门达海上贸易形式，这是当时意大利商人创造的一种贸易伙伴合作形式，海运商人出资1/3，投资人出资2/3，获利之后大家分成，这种方式把经营者和投资者分开，有点类似今天股份制公司的味道。 韦伯指出，以赢利机会为基础的经济行为其实自古就有，并不是新近才出现的资本主义现象。除了贸易、信贷、银行交易之外，他们的活动有突出的无理性投机性质，或者趋向于凭借暴力获利。 因此，韦伯区分了两种资本主义，传统的资本主义和理性的资本主义，一种以和平的赢利机会为基础的经济行为，韦伯称之为理性的现代资本主义，而以暴力的赢利机会为基础的经济行为，韦伯称之为传统的资本主义。 当然，这种区分也并不是时间性的，韦伯说，那种热衷于发动战争而获利的资本主义，仍然带有无理性资本主义的性质，比如今天的代理人战争，其实背后都有资本的驱动，这在韦伯看来，即便在现代，也是属于传统资本主义，带有无理性和暴力性质。 当然，韦伯认为，理性的现代资本主义并非西方独有的，在世界上很多地方也存在过理性的资本主义，以和平的方式进行商业贸易的行为。 但现代资本主义和传统资本主义有三个区别：自由劳动力，经营与家庭分离，理性的商业薄记，或者企业财务制度的出现。 为什么现代资本主义在欧洲出现，而没有在其他地方，尤其是后面两个因素很重要，韦伯认为，现代的企业制度不是家族制或者国家制的。 另外，企业财务制度的出现，它把法人财产和私人财产区分开来。韦伯认为现代资本主义应该是以自由劳动为基础的，同时，现代资本主义的企业应该是以理性化生产组织，和以现代财务制度为依据的利润计算方法的社会经济活动。 其中独立的财务制度很重要，它让企业得以独立发展，而不像欧洲过去的皇室或者大庄园经济形式，企业并没有独立的财务体系，他们只是皇室或者家族产业的一部分，如果没有在财务上区分和独立，那么就不可能有精确的计算和经营。所以，韦伯说，精确的理性计算，是一切的基础。 所以，现代资本主义中核心的特征是：理性，不管是自由劳动者、经营与家庭分离、财务制度的出现，都带有理性特征。 韦伯说，资本主义是在一个长期经营的企业中，理性地使用资本和理性地组织劳动生产的过程中形成的，在这个过程中，理性是核心主导力量，而在前资本主义社会，理性不是主导力量。 在韦伯的理论中，理性是资本主义的内核，理性的对立面是传统，而传统有很多内涵，包括我们通常说的习俗、血缘、情感、神秘、非理性、权力，甚至专权。 不仅如此，韦伯还分析了现代资本主义的社会结构，其中理性也是核心，为什么资本主义这种社会形态得以形成，底层的社会结构，有两项至关重要的基础：理性的法律和行政机制。 正是这两个关键的因素，是产生资本主义的社会基础，因为，现代的理性资本主义，不仅需要技术性的生产手段，而且还需要一种可以计算的法律制度，和遵循形式规则的行政管理。 如果没有理性的法律和行政管理的保障，就可能出现冒险性和投机性的商业资本主义，以及有政治和权力干预的权贵资本主义等等，而不可能出现个人创新精神、固定资本，以及因为计算的确定性而生产的理性企业。 总结起来，资本主义经济行为包括三个因素：自由劳动力、经营与家庭分离、理性的商业记账机制，另外，资本主义的经济行为得以产生，核心都是规则和人的分离，还有，以理性构建起来的制度体系。 它让经营、财务、法律都摆脱了对人的情感，人的权力的依赖。 简单来说，韦伯认为，现代资本主义社会的形成，背后是一系列，以理性为核心构建起来的观念系统的结果，是资本主义的意识形态，决定了资本主义的社会形态，而不是反过来，这是韦伯和马克思思想的核心分歧。 当然，后面韦伯还论证，不是生产力决定生产关系，不是经济基础决定上层建筑，而是反过来。刘小播
(0)说到底，财政金融政策必须有主体性。在社会主义中国，这种主体性就是必须为人民服务、为社会主义服务，必须为经济发展、国家长治久安，为扎实推进共同富裕谋求路径，而不是成为某些特定利益群体敛财的工具，为新一轮资产兼并提供制度政策上的“合理性”。中央铸币，就是国家要掌握发钞权，人民币发行要立法；盐铁专营，就是要保证国家税源，有了可靠的税收才能有其他各项政策的调控管控；均输平准，就是平衡，要兼顾效率和公平，要将发展成果转化为综合国力，转化为国民福利。只有这样，我们或许才能跳出历史周期律。毛粒子
(0)霍夫斯泰德（Hofstede）文化维度理论中的六个主要维度，这些维度用于分析和比较不同文化之间的差异。 不确定性规避指数（UAI）： 这个维度表达了社会成员对不确定性和模糊性的不适程度。 高UAI的国家维持严格的信仰和行为准则，对非传统行为和思想不容忍。 低UAI的社会维持更放松的态度，实践中的行为比原则更重要。
(0)   1  
共9条信息 |
手机扫描二维码访问
