古代信息传递多用鸽子作传输工具。现代社会由于科技的飞速发展，信息传递的方式多种多样，如电话、电报传真、手机短信、电视、网络等等。
无论传递信息的方式如何改变，信息传递是指人们通过声音、文字、图像或者动作相互沟通消息。我们现在关心的便是，我们在传递信息时，要注意是向谁说什么，通过什么途径说，并且要明确地知道这个信息传递给他人是想要达到什么目的。反观我们所接收到的信息，像是微信朋友圈的软文，我们很容易就发现其实很多文章都长之又长，整篇通读下来，却无法很好抓住作者所要表达的中心，亦或是没办法坚持读完。因此《共绘网》提议，信息社会，书籍、文章等等能否一语道破，使得文章变得短些呢？
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做学问或搞学术研究的要旨无非是通过提出并解决问题增进知识。研究工作，尤其是人文社会科学方面的研究不能呼风唤雨，点石成金，既不神秘、深奥，也不神圣、伟大，只是平常人从事的一桩平常事，是千百行当中的一行，是一项枯燥乏味，需要踏踏实实、付出艰辛努力的工作。 亚里士多德说：古代希腊人“探索哲理只是为想脱出愚蠢，显然，他们为求知而从事学术，并无任何实用的目的。”李零说：“学术并不是一个只有强者才配参加比本事显能耐的竞技场所，而是一个有求知欲望的人大家共同向往的艺术殿堂。”二人所表达的，都是这个意思。 钱钟书说，“大抵学问是荒江野老屋中二三素心人商量培养之事情。”这里所说的“素心人”，我理解，也就是有平常心的人。（作者李文，系中国社会科学院美国研究所研究员、博士生导师）
(1)真的烦死了，关键是这些商业媒体还被认为是新闻，学新传的从来没觉得他们是在写新闻，顶多叫信息，身边人都觉得这就是媒体，然后说现在新闻写的不行，不是，他们写的东西也配叫新闻？
(0)由于互联网的发展，移动网络的存在，很多人都养成了一种快餐式阅读，快餐式阅读有个特点，就是快而泛，不求甚解。要问阅读者看了什么，他们可能会讲出个梗概来。如果深入问他们都学到了什么？有什么体会？能不能把读书的感受写下来？对方一定会“沉默是金”。这就是快餐式阅读，长此以往必将加速阅读者精神世界的沙化。如果再把文章缩短，加上快餐式阅读，必然不利于社会文化知识的传播和发展。
(0)“坦率的讲，写作对每个学生来说都是一件很不容易的事情，不光中国学生觉得难，每一个学生都觉得难。” 加州大学洛杉矶分校的Siegal教授这样回答。我完全赞同他的这一观点。 但为什么中国学生觉得写学术文章尤其难呢？西北大学经济系的Voli教授的回答很给我们启发，“大多数中国学生学习都很勤奋刻苦，他们也很听话。我布置的任何作业他们都会尽全力完成。然而，他们只是把我告诉他们的或者书上说的写下来，他们太习惯于复述别人的观点，却不能说出自己的故事、形成自己的观点。这是最大的问题——没有自己的观点。”我问过许多中国学生为什么觉得写作难。他们的回答如出一辙，“我们在本科的时候没怎么写过这样的东西，老师也没教过该如何写学术的文章。”从学生们交上来的论文来看，他们确实需要提高写学术性论文的能力，好多学生要么无法明确地提出自己的观点，要么不知道如何佐证自己的看法。看来，我们有必要反思一下如何在大学阶段继续提高学生的写作能力、特别是写学术性论文的能力。是不是英语的能力限制了他们的写作水平？我把这个问题提给很多教授。他们都说，英文水平确实会有所影响，但是还有更重要的两个因素：大量阅读和批判性思考的能力。在美国读书的中国学生常常抱怨教授们布置的阅读材料太多了。确实，在美国读大学或者研究生，每周的阅读量动辄就上百页。一个历史系的教授告诉我，每两周读一本厚厚的大部头著作对她的学生来说是家常便饭。范德比尔特大学工程学院的Jonnason教授说，“要想写得好，首先要多读。一个读过50本书的人肯定比只读过2本的人写得好。” 此外，不少美国教授指出，工作经验和社会经历的不足也导致了中国学生在写文章的时候很难把理论和实践结合起来。其实，必要的社会实践和经历不仅是文学创作者不可或缺的条件，对学术写作同样也有很大的帮助。
(0)诗歌是门玄奥学问，“绝句小说”等我也无甚造诣，对其文体本身没什么发言权，但直接的工作经验和间接的经典阅读告诉我：短文不好写，想要在几行或者百十字里传递思想、讲述故事，而且还经得起品鉴，那简直是螺蛳壳里做道场一样的绝技了；反之，一个不小心，就容易沦为抖机灵、讲段子。大道至简，是要在落尽繁华之后的，倘若把短章当做文学创作的捷径，恐怕是行不通的。文不嫌短，只怕短而不精；文不惧长，只恐长而无趣。写长还是写短，不应去赶什么“时尚”，当长则长，该短则短，这样才好。
(0)古人说，开卷有益，意在读书可以丰富和改变人生。提倡深阅读，也在于追求阅读的质量和有效性。深阅读能带来的相对准确的知识、有机的知识、不可量化的“增进”，是碎片化阅读和浅表化阅读无法提供的。正是通过享用深阅读这一人类神圣的权利，通过对知识的探究和求索，我们才能不断获得增益，面对未知和繁乱少一些惶恐和胆怯，多一些洞察和笃定。
(0)“简洁是智慧的灵魂，冗长是肤浅的藻饰。”这是经常为人引用的莎士比亚格言，但引用者可能忽略了以下因素：格言出自《哈姆雷特》里著名的婆婆嘴、老滑头波洛涅斯之口，并且，当波洛涅斯接着表示“我还是把话说得简单一些吧，你们的那位殿下是疯了”时，读者知道，老滑头看走眼了，哈姆雷特王子没疯。所以王后听完他唠叨后，当场教训他“多谈些实际，少弄些玄虚”——结合剧情我们发现，无论“简洁是智慧的灵魂”含有多少至理，以此声称的那个家伙，恰恰距这种“灵魂”最远，他每个毛孔里都翻飞着“肤浅的藻饰”——只要想到波洛涅斯，我就会警惕简单（或简洁）与智慧的关系。我相信，那不是一个简单的等式。通常，提供一个观点，必须辅以相应论据和论证。论据论证之于观点，好比桥梁的设计载重量之于通行车辆。
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"网络乱象"的来由 我们正处在人类生存与发展的崭新的时代；这个时代的基本特征就是：网络超越神话。神话中有"顺风耳"，能听到如风速一样的声音，如今在世界任何一个地方，甚或地球吸引力都消失的宇宙空间，发声和听声几乎是同步的。神话中有"千里眼"，如今何止千里，图像的源头与可视的终端，人们可以同步看到一模一样的风景和人物。天才也好，凡人也好，甚至庸人，都可以平等地享有同样的声音和文字、图像。面对这个不可思议的现实，人们的反应大不相同。有的人脑中冒出了这样的认识：网络乱象。引出来的呼声是"赶紧整治"、"严加管控"…… 值得思考的是，传统媒体也有种种问题，却从来没有戴上"乱象"的帽子，诸如"期刊乱
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