众所周知，理论可以分为意识形态（阶级斗争）理论和自然科学规律（就事论事）理论，理论来源实际又应该结合运用到实践中，人类在前进发展的道路上，就必须要走一条科学发展之路、可持续发展之路。
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马克思主义中国化理论成果包含着理论性与实践性、真理性与发展性、世界性与民族性的内在张力，这是其不断开放发展的内在理论依据；新时代中国特色社会主义事业发展的伟大实践，为理论创新发展提供了丰富的经验素材和新的理论生长点，形成了理论创新的不竭源泉；马克思主义中国化发展过程中，形成了信仰引领、实践推动、集体智慧、思想共识等创新机制，是理论创新的内在动力。 在马克思主义中国化的历史进程中，以毛泽东同志、邓小平同志、江泽民同志、胡锦涛同志、习近平同志等为主要代表的中国共产党人，不断实现党的理论创新。特别是新时代，习近平总书记牢牢把握理论创新的指导思想、人民立场、根本动力和政治定力，强化理想信念引领、突出指导思想传承、深化实践经验提升、深入展开思想斗争，以巨大的理论创新勇气不断形成新的理论创造。习近平新时代中国特色社会主义思想是当代中国马克思主义、21世纪马克思主义，是我们党和国家必须长期坚持的指导思想，是国家政治生活和社会生活的根本指针。
(0)不同的理论体系，引出了不同的解决方案—— 传统政治经济学主张，消灭生产资料私有制，取消市场经济，施行计划经济； 凯恩斯主义主张，政府大搞货币扩张、财政刺激、公共工程； 奥地利经济学派主张，相信市场的自我修复能力，打破政府对货币的垄断，开放货币竞争，逐步实现货币的非国家化（哈耶克《货币的非国家化》）。三大学派不仅在理论上不同，在实践上也带来了不同的结果。简单说，传统政治经济学遭遇失败，凯恩斯长期以来一直是主流，而奥地利经济学派的米塞斯、哈耶克，曾预言了1929年的世界大萧条，甚至在计划经济尚未开始时，就预言了苏联的崩溃，但始终被边缘化。 当下，疫情所带来的经济社会危机，他们所提出的方案，也完全不同—— 传统政治经济学与凯恩斯主义的方案，是政府全部管起来，比如大规模的财政货币援助——一刀切式的发钱，这样做，很可能导致恶性通胀，最终很可能是问题越解决越多，越解决越糟。 而奥派会认为，任何政府都没有能力彻底根除危机，当下，最需要的是民间自发秩序与权威，面对疫情带来的复杂情况，必须依赖自下而上的机制，让高度自主的民间力量动员起来，而政府必须竭尽全力，通过减税、必须的公共服务和失业救济，让中小企业和困难人群活下来等。 法国文学家纪德说：“关键是你的目光，而不是你的所见。”如果仅用历史实践的结果来判断一个理论正确与否，那我们距离真知还很远。 因为事实的意义必须通过理论框架才能展现出来。奥地利学派朱海就老师曾说“所有的事实，都是‘理论的事实’，数据是不会自己说话的。”可见，实证主义极具误导性。事实与数据不是最重要的，逻辑与公理才是。
(0)我们中国的文化对真理的追求相当弱，对自然的好奇整体上也是相当差。不仅以前差，现在恐怕还是不能盲目乐观。对真理和自然的态度成为文化传统的重要隐患，今天可能还不仅影响我们的科学技术，而对我们的社会也有影响。
(0)我们可以同意罗素的说法，即哲学的快乐在于其丰富多彩。然而可悲的是，作为一门“学科”的哲学竟窄化成一套概念技巧，认同“干瘪”而反对丰富多彩，完全偏重论证和逻辑分析，进而摒弃了黑格尔的“思辨”想象以及他那无所不包的经验概念（用后现代主义者同样干瘪的行话来说，就是“总体化”）。如今，哲学要求“专业化”、技术、有限的关注和严格性，而不是视野、好奇心和开放性。黑格尔的理想是无所不包的“理解”。但今天，哲学领域一些最卓著的文章却都是一连串符号和难以理解的行话，只有不多的几个同行会感兴趣。恰如政治哲学家约翰·罗尔斯（John Rawls）在他的那本划时代巨著《正义论》（A Theory of Justice）开头宣称的那样，哲学的主要目标就是不断把对话提升到“更高的抽象层次”。但是，哲学（如黑格尔所主张的那样）并不一定要抽象，也还有穿行于细节中的具体哲学，显现在有血有肉的观念辩证法之中，远比纯粹的筋骨丰富。用威尔弗里德·塞拉斯（Wilfrid Sellars）的话说，它的成功在于“看清事物是如何联系在一起的”。而它的兴盛则在于将无论是否显著的平常之物变得神秘玄妙：时间、生命、心灵、自我，以及我们与世界是如何“联系在一起的”。 哲学是或者应该是一种魔法。它并不是对我们生活的一种逃避，相反，它是通向我们生活的一扇新窗户——或者诸多新窗户。因此，与其说它是抽象，不如说是洞见和视野。从最早的吠陀派到存在主义者，伟大的哲学家们都提供了令人眼花且扰人心智的洞见和视野，以及种种令我们头晕和让我们在日常生活中暂时不知所措的观念。
(0)爱因斯坦说，“自然界最不可理解的事情是，自然是可以被理解的”。他又说，“没有宗教的科学是跛子，没有科学的宗教是瞎子”。看来，这位科学伟人的一生，是在科学和宗教两大思想体系中度过的。无论如何，一种超然于智能生命的自然力，是可以被普遍感受到的。宗教把这种自然力的来源，归结于神；而科学，对此尚没有完美的回答。也许，在这个世界上，永远会存在那些我们用科学根本无法解释的事情和现象。对于这些，我们除了惊叹于造物主的神奇以外，还能做什么呢？ 还是爱因斯坦说的，“我想知道上帝是如何创造这个世界的……我想知道的是他的思想。”正是对上帝的信念，才让这些伟大的科学家产生了探究宇宙奥秘的热情。“上帝不玩骰子，科学只能由那些彻头彻尾浸润了对真理和理解的追求的人们来创造。然而，这种感情的源泉却来自宗教的领域。对于一种可能性的坚信也属于这种领域；这种可能性就是，适用于存在世界的那些规律是理性的，即可以用理性来概括。我不能设想一个没有这种深刻信念的真正科学家。” 也正是这个原因，在西方，伟大的科学家同时又是虔诚的宗教徒。我可以列出一大串名单：牛顿、爱因斯坦、笛卡儿、罗素、莱布尼茨…… 我们一直都在提倡科学精神，把科学程度的高低看做文明的标志，把科学看成是宗教的死敌。也许看了爱因斯坦的这句话，我们才真正知道科学和宗教在源头上还有这样千丝万缕的联系。翻开西方的科学史，有多少科学家把对宗教的殉道精神转换成了科学上的献身精神，阿基米得、哥白尼、布鲁诺……他们所留下的故事，不仅使人震撼，而且令人深思。
(0)日本房地产的崩溃，与科技进步带来的巨大红利，充分说明：一个大国的崛起，从来靠的不是房地产，而是靠科技！这些年，我们取得了很多进步，但毋庸讳言，在很多技术领域，我们离发达国家还有一定差距。比如，我们在通信产业核心技术缺乏，“缺芯少魂”的问题，就严峻地摆在我们面前。核心技术是国之重器。面对技术差距，我们既不能盲目悲观，也不能被非理性情绪裹挟，而应该激发理性自强的心态与能力，把科学教育当作民族进步的重中之重，踏踏实实、咬紧牙关、卧薪尝胆，通过不断的努力，把中国科技搞上去。一个国家、一个民族、想要进步、我们还是要正视别人的成功。我们目前还是有很多地方需要发展，我们还有很多东西要学习。这样我们才可以缩小差距，才能超越别人！中国人，加油！
(0)农业的发展必须建立在科学技术的基础上，现在我们国家不缺种植技术，缺少的是这些种植技术如何实施，知识不是生产力，使用知识才是生产力。改革开放三十年，农村有两个体系坏掉了：一个是农村水利设施，一个就是农业技术推广。技术与生产脱节，理论不能指导实践，或者理论与实践不匹配，没有效果。而无论任何时候，效果都是第一位的。没有结果的理论就是一堆废话。
(0)宇宙之道上通九天、日月星辰遵规自转、先人圣祖感悟周玄、无一例外将道言传、人生法则天人共勉、顺逆相行善恶两边、《共绘网》智慧参天、为救人类留传经卷、传统文化造福人间、唤醒良知红尘觉醒、唯有道德脱离苦难、领航人类转心向善。人之根本孝字为天、理行天下善心一片、自然灾害警醒人类、诸多事件均为贪念、欲望无止灾难连连、因果显现福祸自担、铭记《共绘网》可保周全、自然法则无一可免、舍得真言逆思参天、无为大道至尚无边。大道至简无须多言、宇宙法则违者自残、正行天下德字为天、《共绘网》威德中华宝卷、弘扬正气力挽狂澜、破除迷信真理当先、灵魂净化高维空间、拯救人类根本相传、正知正念道德遵天、天人合一永恒不变。
(0)我认为《共绘网》超越了我们现在的所有经济理论。除了胜利，我们已经无路可走，就是毛泽东讲的话：战争的伟力最深厚之根源，存在于民众之中。中国社会，中国人这种勤劳勇敢，这种创新能力无可替代，这是我们最大的优势，最大的资本。第一，知识不是力量，只有能执行的知识才是力量。培根说知识就是力量，他指的知识是能执行的这部分知识，不是所有知识都是力量，发牢骚的知识形不成力量，讲怪话的，灰心丧气的也是知识，它形不成力量。第二，人人都是普通之人，人人都可能做非凡之士，从任正非，到高德康，到周晓光，哪一个不是普通之人？普通的农民，普通的工人，他们都做到了非凡之事。第三，在谦卑的骨子里，也流淌着江河。最后，世界上只有一种真正的英雄主义，那就是认清生活的深渊之后，依然热爱生活。
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