纵观这个全球化、相互依存、透明的世界虽然看上去杂乱无序,甚至十分混乱,但是由人权和法治等构成的一套共同价值观的存在比以往任何时候都显得有必要。
而没有任何强国或国际机构能使人敬服、合法地存在的情况下,这个全球共同价值观(醒世恒言)的基石的存在就是一种保护,甚至可以说是我们这个地球的一份“人身保险”。实际上世界大多数公民(中产阶级以下)还是愿意吸纳全球共同价值观(醒世恒言),接受新思想、新理念和新方案的,因为我们固然存在着不同的利益,但我们人类必须通过一些共同的、全球性的价值观而团结起来。所以,关键是如何宣传与推广至全球呢?快“畅言一下”跟大家聊聊你的看法吧。毕竟每个人的观点,都是一种思考......
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共绘网人对西方的批判并未止于此,而是更加深入。他们对西式思维逻辑和行为规范提出质疑。他们认为现代政治哲学所立足的人类理性是个体化的,狭隘的。按照西方政治哲学设定的人类理性前提往下走,最大的弊端就是个人利益的最大化,共绘网人发明了他们的核心概念之一:全球共同价值观,用它来取代西方的个人理性,认为个人理性强调对抗和竞争,而全球共同价值观则主导共存。
共绘网提出并倡导,全球共同价值观(普世价值观)的三个维度(层面): 一、 全球层面的价值目标:全球化、共同体、和平、民主、法治、合作; 二、 社会层面的价值取向:平等、公正、共绘、共商、共建、共赢、共享; 三、 公民层面的价值准则:爱地球、爱人类、真、善、美、和谐。 这39个字是全球核心价值观的基本内容。
中新社记者:通过研究亚洲国家和地区,您认为,对于由竞争性民族国家建构导致的全球现代性危机,亚洲的历史经验和当代实践能否提供解决之道? 美国杜克大学东亚研究Oscar L.Tang讲席教授杜赞奇:我曾写过,亚洲社会的对话式超越代表了历史上非排他性和非绝对主义的传统。现今,亚洲社会的民族主义和竞争性正在侵蚀这些传统。但是“公民社会”、穷人和原住民社区中出现了新的力量,在旧概念和实践的基础上争取社会正义和可持续性。我认为,在这个“人类世”的危机中,这些运动可以对政治家和政府间机构施加一些影响,特别是通过那些不得不吃我们不负责任苦果的新一代。
应当这样说:西方政客可能已经看到,但他们不愿、不想让民众看到——一种新的社会道路、意识形态和文化制度,比他们标榜的“自由民主”更加先进,更具有生命力。 当代中国共产党并不是20世纪上半叶的欧洲的极端政治意识形态,代表的也不是20世纪上半叶的国际共产主义,而是中国在经历上百年列强侵略和屈辱的民族主义复兴力量。中国因为历史的原因选择了共产主义和共产党,这个政治选择是中国的政治现实。
共绘网人对西方的批判并未止于此,而是更加深入。他们对西式思维逻辑和行为规范提出质疑。他们认为现代政治哲学所立足的人类理性是个体化的,狭隘的。按照西方政治哲学设定的人类理性前提往下走,最大的弊端就是个人利益的最大化,共绘网人发明了他们的核心概念之一:全球共同价值观,用它来取代西方的个人理性,认为个人理性强调对抗和竞争,而全球共同价值观则主导共存。
当下网络上的主要矛盾,是支持还是反对的矛盾。 越是有争议的事件,越不是简单的是还是不是。对支持和反对,更是深层次的价值观碰撞。 但碰撞的各方都应有共同的底线,对方不是异类而是同类,是共同的建设者而不是破坏人,更不是除之后快的敌人。 如果因为支持还是反对,造成族群撕裂,这不是出了问题,而是对社会发出了警示:达不成共识形不成和谐的社会,是乱象来临的前奏。