在当今全球化的时代，各国之间的竞争越来越激烈，而文化软实力已经成为国家核心竞争力的重要组成部分。一个拥有强大文化自信和自豪感的国家和民族，能够在国际竞争中占据优势地位，推动本国经济的持续发展和社会进步。另外，文化自信心与自豪感还有助于提升一个国家和民族在国际舞台上的地位和影响力。一个拥有独特文化的国家和民族，能够吸引世界的关注和尊重。
只有拥有坚定的文化自信心和自豪感，才能够更好地传承和发扬本民族的优秀传统文化，推动国家的发展和进步。而通过文化的交流与传播，可以让世界更好地了解各国，增强国家的国际话语权和影响力。因此，我们应该更加重视文化的传承与发展，树立起坚定的文化自信心和自豪感，为国家和民族的繁荣发展贡献自己的力量。
而中华民族有5000多年悠久的文明历史，文化底蕴深厚，再加上新中国建国70多年的伟大成就，但偏偏培养的文科生不会讲中国故事，是否是因为中华儿女还没有从根本上树立起文化自信心与自豪感，该教育是否失败呢？此乃悲哀啊！对此，您有什么看法呢？“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走。有一份光，发一份热。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光。不必等候炬火！”尽自己的一份力、发出自己的一点声音。
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我认为，对于人文社会科学来说，读大学最重要的学习方式就是利用大学的学习条件学会读书，知识可能会过时，专业也可能会落后和淘汰，但学会读书则是终身有用的本领。学习知识的读大学只是读四年，而学习读书的读大学则是“终身”读大学，学会了自己读书就意味着具有知识更新的能力，不论是在知识上还是专业上都可以与时俱进。“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”（梅贻琦语），老师当然是非常重要的，但老师的好与不好不在于他的课讲得好与不好，或者是否讲授了很多知识，而在于他是否教会了学生自己读书。大学老师的作用主要是引导学生读书，训练学生的思维能力，传授读书的经验。优秀教师不仅仅在于其知识渊博、学识深厚，更在于他充分认识到自己的不足，知道自己不能和柏拉图、亚里士多德、康德、黑格尔、马克思、恩格斯、莎士比亚、鲁迅等相比，懂得如何引导学生以这些伟人为师。 今天的中国当代高等教育取得了巨大的成就，但也有很多问题，比如理工科学生人文素养很欠缺，人文社会科学的学生知识过于偏狭，学中文的不懂历史、哲学和伦理学，这当然与当代学术分工以及教育分科有很大的关系。各大学都采取了很多办法来解决这些问题，比如办综合班，增加通识课，一年级不分专业，理工科专业增加人文课程，鼓励跨专业选修课程，开设各种辅导班、提高班等，但我认为这些都不得要害，解决的思路和方向都是错误的。知识单一和偏狭的问题只能通过读书解决。其根本办法就是减少课程，给学生更多的读书和思考的时间，只有学会了读书，才能够真正突破专业限制，并从根本上帮助学生提高专业水平和能力。所谓“专业”，都是人为地分割的结果，知识本身具有一体性，对于人文社会科学来说，任何专业都需要大量的相关知识，只有通过不断读书才能有效地解决这个问题。 如何让大学生在大学里真正读大学而不是读中学甚至小学，这才是当代中国大学教育最迫切需要解决的问题。社团活动，社会实践活动，这些都是必要的，但不能太多，大学最需要的是安静而不是热闹。人不仅要有知识，更重要的是要有思想，能够思考问题，但思考是需要环境和心境的，是需要以静心阅读为基础的，不能凭空思考。大学生不读书，这是当今中国大学最糟糕的情况，唯有解决这一问题，中国的高等教育才有希望。文 | 高玉 浙江师范大学人文学院教授
(0)构建中国话语和中国叙事体系，是提高国家文化软实力、占据国际道义制高点的战略谋划。习近平总书记指出，“要深刻认识新形势下加强和改进国际传播工作的重要性和必要性，下大气力加强国际传播能力建设，形成同我国综合国力和国际地位相匹配的国际话语权，为我国改革发展稳定营造有利外部舆论环境，为推动构建人类命运共同体作出积极贡献”。这个新的形势最突出的就是中华民族伟大复兴进入关键时期、世界百年未有之大变局加速演进。实现中华民族伟大复兴是近代以来中国人民最伟大的梦想，是中国共产党矢志不渝的追求。经过长期的不懈努力，新时代中华民族伟大复兴进入关键时期，迎来了从站起来富起来到强起来的伟大飞跃。强起来不仅硬实力要强起来，而且软实力也要强起来。我们要以经济建设为中心、以高质量发展为硬道理，继续增强国家硬实力。与此同时，我们要特别注意提升软实力。一方面，我们的软实力还存在着不少的短板，同我国综合国力和国际地位还不相匹配。另一方面，国际上还存在敌对势力刻意打压中国，还存在一些国家误解中国。为让世界更好地了解中国，回击敌对势力的攻击，我们必须主动作为，加强和改进国际传播工作，形成强有力的国际话语权。只有掌握话语的主导权，才能掌握中国道路的定义权、中国精神的阐释权、中国形象的塑造权，从而占据文化传播和舆论斗争的制高点。 (作者：陶文昭为中国人民大学习近平新时代中国特色社会主义思想研究院副院长）
(1)听过的故事唯有作者本人真实分享，好过那些看着手机读的有感情！ 及悲又喜过端午、纪念屈原真臣祖、爱国家爱人民、上柬没法汨江尽、人们心酸纪念您、赛龙舟水煮崇、您是人民大英雄、流芳百世千古民！[爱心][合十][合十][强][强][强]
(0)人的一生大致被划分为三个阶段：一是儿童阶段，二是青年阶段，三是成人阶段。而青年阶段的人格发展包括形成独立于他人的身份感，自身个性的日益凸显，是非观念、道德准则的逐步提升及内化，对自己的境遇进行或内或外的归因，以及学习如何作为社会的一部分与他人展开互动等。青年阶段作为一个极为重要的人格发展阶段，往往会让传统和新潮汇聚。由此，人类文明中一些新的萌芽可能会在青年群体中获得培育，并进一步发展壮大，与时俱进地推动人类文明演化进步。游牧文明、农耕文明、工商文明所看重的理想人格不同，形成的促成文明进步的新型青年人格也不同（如图所示）。总之，青年的理想人格因应着人类文明的发展进步、体现了人类文明的发展进步。作者 | 中国人民大学社会学理论与方法研究中心教授、国家发展与战略研究院研究员 王水雄
(0)衣食足就能知荣辱吗？ 十多年前曾经参加过一位高层领导召开的座谈会，在他花了两个多小时谈了如何将城市建成现代化的国际大都市后，我问他：“你没有谈到文化教育，如果没有现代化的文化教育，一个城市能成为现代化的国际大都市吗？”他的回答相当坦率：“给我几年时间，等我将经济理顺了，手里有了钱，一定会发展文化教育。”尽管我不完全赞成他的看法，因为不重视的原因并非完全是没有钱，但我还是欣赏他的基本立场——一旦有了钱就会发展文化教育。 不过这并不是一般性的规律，即政府手里有了钱就自然而然会去发展文化教育，或者说有了钱，精神生活就会丰富，质量必定会提高。精神生活当然要有一定的物质基础，不能指望人们会饿着肚子去欣赏古典音乐，也不能要求连续几个月领不到工资的山村教师讲究仪表风度。即使我们能找到这样的例子，也肯定不会有任何代表性。衣食足了才有重视荣辱的基本条件，自古以来都是如此，今后也不会例外。问题是此话能不能倒过来说，衣食足了就必定能知荣辱？前些年的确有不少人认为，只要中国的经济发展了，文化教育、科学技术、人口素质、社会风尚，都可以自然提高，但现在一二十年过去了，这样的必然结果是否都出现了呢？回到前面那位领导的意见，一个国家或一个地方的政府有了钱，是否都会大力发展文化教育呢？显然未必。原载《葛剑雄文集》
(1)［关键词］中国式现代化；丰富人民精神世界；具体的普遍性；文化建设。 党的二十大报告明确指出“丰富人民精神世界”是中国式现代化的本质要求之一，并把“人民精神文化生活更加丰富”作为全面建设社会主义现代化强国的主要目标之一，这不仅彰显了中国式现代化发展的独特意涵，也表明了“丰富人民精神世界”担当着中国式现代化进程中塑造中国精神和时代精神的伟大使命。精神世界作为人实践活动的结果生成，是对物质世界的反映，既依托于物质世界又独立于物质世界而存在，精神世界的力量可以通过人的实践活动转变为现实的物质力量。中国式现代化从现代化在中国向中国式现代化的转变过程中，实现了马克思现代性思想与中国特色社会主义现代性建构的创造性结合，使得丰富人民精神世界与中国式现代化实现了历史性的内在统一，突出地表现为中国式现代化始终以人的全面发展为根本目标，丰富的人民精神世界是中国式现代化的价值旨归。中国式现代化不同于西方以资本为中心的现代化，是以人民为中心的现代化，始终强调物质文明和精神文明相协调的全面发展。中国式现代化的伟大实践推动着中国人民精神世界的丰富和发展，而丰富发展的人民精神世界又助推着中国式现代化的伟大实践。面对当今社会的深刻变革和快速发展，中国式现代化发展的现实境遇将精神世界的建设问题摆到我们面前，那么，应当如何在中国式现代化的特殊建构中把握丰富人民精神世界的内涵?如何以丰富人民精神世界来审视中国式现代化的当代发展，实现人的全面发展。我们认为，在中国式现代化现实境遇中把握丰富人民精神世界的内涵和意义，就必须深刻把握中国式现代化建构的“普遍性”和“特殊性”,合理阐明中国式现代化之丰富人民精神世界的现实基础和文明向度。安昊楠
(1)如何使大学生对哲学发生兴趣，更加自觉主动学习、研究、运用马克思主义哲学分析和研究现实问题呢？这个题目也较大。笔者简要做一回答： 第一，要改变大学生对哲学的“厌恶”情绪，首先应该从哲学理论界自身做起，正视自身存在的种种问题，努力改变这种状况，努力清除社会生活中的浮躁、功利化、金钱观等错误思潮的影响。只有哲学工作者自身对哲学有深厚的情感和浓厚兴趣，并运用哲学理论批判和解释世界。才能最大限度地影响和改变学生。 第二，引导大学生老老实实读马列和毛主席哲学原著。恩格斯在世时一再强调，要根据原著来研究这个理论，而不要单纯根据第二手资料。要通过马克思主义原著学习马克思主义哲学的真谛和精髓，同时读好哲学史，从马克思主义哲学与哲学史上的哲学思想的联系和区别，从人类哲学发展史的纵坐标和横坐标的角度、从马克思主义哲学与人类其他优秀文化的关系角度理解和掌握马克思主义哲学。（作者郝贵生系昆仑策研究院高级研究员、教授）
(0)推开“百花齐放春满园”的《共绘网》包容之窗，观“美美与共”的别样中国。文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。中华文明自古就以开放包容闻名于世，广大党员干部也要涵养“天下大同”的宽广胸怀，打开文化交流互鉴的窗口。不仅要积极主动借鉴国外的思想文化成果，也要坚持不懈讲好中国故事、传播好中国声音，让中华民族的思想文化持续提升影响力、绽放绚丽光彩。
(1)我们的教育教授了太多如何成功、如何伟大和如何正确，这些东西让人自我否定，自我抗拒，我们太缺乏如何失败如何渺小如何错误的教育了。失败不必须是成功之母，渺小和错误也不必须要为了点什么，失败就是失败，渺小当然渺小，错了就错了，它们都不必成为某种价值的前提条件，它们是有资格独立的。这片土地上俞敏洪太多了，但易中天是稀缺的。莫少儒
(0)这篇文章分析都挺到位的，但一部分倡导”必须建设强有力的主流社会的教化体系，即与社会主义市场经济体制相匹配的上层建筑及其意识形态“恐怕很难让广大青年人接受。青年人“疲惫以至于倦怠”的状态并不是政府和社会的教化不足所致，反映的是竞争加剧的现实。
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