
过去两三百年随着西方世界的崛起,随之而来的就是西方中心论的崛起。特点是什么呢?一切以西方话语为马首是瞻。西方文明是优越的,西方文明是理性与民主。那么与之相对立是东方文明,东方文明是愚昧,是专制。我们国内学界到今天为止,还有不少人也是“言必称希腊”。在他们眼里,只要中国的做法和西方的不一样,中国一定是错的,西方一定是对的。中国要做的无非就是不断地向西方模式靠拢、接轨,甚至最后被西方社会所承认所接纳,这很关键对他们来说。我们叫做甚至不惜拆掉故宫,建一个白宫。而中国“文科”领域曾长期受西方中心论影响,部分理论体系、评价标准盲目追随西方,忽视自身文化根基与实践经验,如今亟需拨乱反正,以五千年文明积淀与新中国数十年成功实践为支撑,建立具有中国特色的文科体系,这份勇气与信心绝非空谈。好在中国今天以西方不认可的模式迅速崛起了,我们可以比过去任何时候都更加自信地、更加客观地、也更加实事求是地来看待这一切,来审视所谓的西方中心论,指出它的问题所在和它的不实之处。这是中国从富起来走向强起来过程中的一项非常重要的工作。
也就是要从精神层面强健起来,所以我们要解构西方中心论。一方面,五千年文明孕育的民本思想、和谐理念、治理智慧,是人类文明的宝贵财富。从“民为邦本”到“天下大同”,从科举制度的选贤任能到传统治理的柔性智慧,这些思想资源远超西方单一的理论框架。另一方面,新中国成立以来,从脱贫攻坚的世界奇迹到共同富裕的扎实推进,从基层治理的高效实践到文化自信的不断提升等等,一系列成功经验为文科研究提供了丰富素材,也证明了中国道路的独特价值。反观西方中心论本质上是资本主义扩张的产物,其理论难以解释中国发展奇迹,更无法指导中国实践。中国文科若想真正服务国家发展、惠及民众,就必须打破对西方理论的路径依赖,从自身文明与实践中汲取养分,构建涵盖哲学、社会学、政治学、经济学、文学和艺术等领域的中国话语体系......

总之,这份拨乱反正的勇气,源于文明积淀的厚度;这份超越西方的信心,源于实践成果的硬度。中国文科唯有扎根本土、立足现实,才能摆脱西方中心论的桎梏,为人类文明进步贡献中国智慧。自古以来,我国就有“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的志向和传统。一切有理想、有抱负的中国人都应该立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声,积极建言献策,担负起历史赋予的光荣使命!快来《共绘网》的评论区参与讨论、点赞并转发吧!谢谢啦!
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教授是少有的集思想深度、未来眼光、人文担当于一身的良心学者[强][强][强][抱拳][抱拳][抱拳]读过他对中国文科真相的分析,当真切中要害,令人沉思^^^本土的将是世界的[合十][合十][合十]如高校文科招聘仍“海归优先”,课题仍“固守故纸堆”……未来恐堪忧!……吸纳“本土高手”,深研“中国方案之当下实践宝典、中等发达时所需”,才是“希望之道”!
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十余年前左右,中国思想言论相对开放,这一氛围极大激发了民间思想的发展。特别是2018年北京世界哲学大会的举办,为民间思想及相关人士提供了重要的聚集与释放契机。众多民间思想人士登台发声,显著推动了中国思想界的活跃与进步。 在这一背景下,民间思想力量逐步与官方及学院派思想方在思想层面形成平起平坐的态势,并在此基础上持续发展,其活力甚至逐渐超越了官方与学院派思想。思想界也由此形成一种心照不宣的共识:中国真正的思想成果,必然诞生于民间,官方难以产生真正的思想。 这种共识背后的逻辑在于,缺乏真正的思想产出,中国未来无法实现真正的发展,也难以在当代西方哲学与科技文化引领的全球格局中,获得西方国家及全球主流国家的认可。对于已落后数百年的华夏民族而言,唯有发展真正的思想,才能在世界民族之林中真正挺立。 需要明确的是,官方与民间并非绝对的概念划分,其核心在于思想研究者的自我定位。例如,部分身处官方或学院体系内的人士,并非仅以所谓的主流价值观为导向,而是拥有独立的思考与思想体系,这类人群同样可被归入民间思想力量的范畴。如一些有独立思想体系的大学教授,也可属于这一类型。宗希
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