自20世纪80年代以来，世界范围内日益凸显一种新现象，那便是全球化，这也是当今时代的基本特征。全球化目前还没有明确的定义，但我们每个人都能感受到的是世界各国在政治、经济、文化上的交流联系不断增强。
在全球化的时代背景下，可以说社会主义与资本主义实现了一定层面上的对接并轨。世界各国实行的社会制度大体有社会主义和资本主义两种，社会制度的不同并没有完全阻碍国与国之间联系的紧密性。在文化上，每年华夏大地会接纳数千万的欧美等其它国家游客，中国最近几年也在风靡出境游。在经济上，资本主义发达国家与社会主义国家的进出口贸易往来不断增多，我们可以买到、用到来自不同国度的好产品，这也是全球化发展得如火如荼的缘由。
全球化是针对整个地球的宏观发展，社会主义和资本主义必将实现一定的对接和并轨。您感受到的全球化现象有哪些？您认为社会主义和资本主义是否能实现对接和并轨呢？在此，希望一切有理想、有抱负的民众都应该立时代之潮头，通古今之变化，发思想之先声，积极为中国和世界建言献策，担负起历史赋予的光荣使命。
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理解人类文明演化，我们究竟应该持一种普遍主义的视角，还是一种特殊主义的视角？所谓普遍主义，是更相信人类的共性，最终不同地方的人类将会走上相似的道路；所谓特殊主义，是更相信人类的差异，最终不同地方的人类将会维持本质上差异很大的多样性。 在全球化之前，这个问题还不是一个大问题。比如，从17世纪到18世纪，中国跟欧洲之间彼此还是有一个模糊的印象，两者之间也缺少实质性的互动。但是，全球化时代的到来，不仅意味着互动，还意味着竞争。这种竞争是全方位的，但最终表现为两个关键指标上的竞争：一是经济上的，表现为工业与科技的发展程度以及对能量的控制水平；二是军事上的，表现为谁更能赢得武力竞争的优势——当然，这通常也是以工业和科技为基础的。
(0)社会主义的本质规定在于生产力高度发展基础上的共同富裕，在于社会关系全面发展基础上的人的自由全面发展。物质贫乏不是社会主义，精神空虚也不是社会主义。共同富裕既体现在物质财富的共建共有，也体现在精神文化财富的共创共享；人的自由全面发展既需要物质基础，也需要精神积淀、文化滋养。因此，进入新时代，我们坚持以经济建设为中心，同时推动社会主义文化繁荣兴盛，有效满足人民日益增长的美好精神文化需求，体现的是社会主义的基本规定和本质要求。
(0)新千年到来时，中国刚刚加入世贸组织，那时的担忧是民族工业能否抵挡跨国公司的冲击，而实践中探索出的混合所有制，既以市场换来了先进技术，又保住了中国企业的生存。在中国资本市场形成早期，邓小平说过这样一句话：“证券、股市，这些东西究竟好不好，有没有危险，是不是资本主义独有的东西，社会主义能不能用？允许看，但要坚决地试。”“坚决地试”四个字，就是一种敢于试错的智慧和勇气，这也是贯穿中国改革历程的精神气质。
(0)资本主义核心矛盾，如以超出投资的手段积累资本的驱动力；其利用节省劳动力的新技术，并因此造成消费者的消费能力被剥夺；以及其掠夺自然直至毁灭自然的冲动。这些矛盾与压力造成：全球人口长期失业问题，欧洲和日本经济的陷入衰退旋涡，以及中国和印度和其他金砖国家的蹒跚前行。 短期内这些矛盾不会产生破坏性：历史上资本主义不断在新面具下重组自身，并由此产生危机。但是长期来看，资本主义能否在一次又一次的危机下继续生存？种种迹象不容乐观。
(0)社会主义代表着人类的美好未来，这是激励无数社会主义者前行的动力。但苏东剧变以来，世界社会主义处于低潮，一些国家的共产党易名改向，放弃了社会主义、共产主义的奋斗目标。事实上，走资本主义道路的绝大多数发展中国家仍然处于贫穷和落后状态，而发达资本主义国家正在遭受空前的金融危机、经济危机、政治危机和社会危机。当社会主义遭遇挫折、资本主义遭遇危机时，人类对未来发展应作何种选择，有没有好的解决方案？
(0)唯物史观认为，各国、各民族的发展道路是历史规律制约和主体能动创造的辩证统一。影响一个国家和民族现代化道路的因素是错综复杂的，是历史条件和现实条件、国内条件和国际条件、主观条件和客观条件等在一定历史阶段综合作用的结果。在遵循社会历史发展规律的同时，社会发展主体能否充分发挥主观能动性和创造性，在很大程度上决定道路的成败。中国道路的开辟和拓展既面临重要机遇，也充满风险与挑战。只有与时俱进、勇于创新，才能始终保持正确的方向。
(0)随着中国制度越来越成功，它会不会取代西方制度模式？有的西方学者业已得出肯定的判断。但我们的回答是，在可预见的相当长时期内，中国社会的制度模式与西方社会的制度模式之间不存在谁终结谁的问题。从某种意义上讲，中国制度的成功，不是在消除西方制度模式，而是在提升两种制度模式之间相互竞争的水平。至于更长时间跨度下会是什么结果，我们不妨借用邓小平同志的一句话：“我们的后来人比我们更聪明，他们会解决这个问题的。”
(0)鉴于20多年来的世界政治发展实际，曾经提出“历史终结论”的福山最近这样反问道：（西式）民主到底是解决问题的方案，还是问题的根源？比较政治研究已经给出了答案。人类不能永远止于困境之中，而要在困境中找出路，一种替代性方案就是中国制度——这就是福山描绘的世界政治发展前景。我们可以自信地说，中国政治制度丰富了世界政治文明，而其基础正是我们基于自身文明基因探索出的政治道路。一个国家的治理体系和治理能力是与这个国家的历史传承和文化传统密切相关的。经历了金融危机、债务危机、信任危机，西方国家开始反省，公开或暗自研究中国的政治制度、经济制度和发展道路。从制度比较的层面来看，中国政治制度对世界政治文明的贡献集中体现为6个“切实防止”：切实防止出现群龙无首、一盘散沙的现象，切实防止出现选举时漫天许诺、选举后无人过问的现象，切实防止出现党争纷沓、相互倾轧的现象，切实防止出现民族隔阂、民族冲突的现象，切实防止出现人民形式上有权、实际上无权的现象，切实防止出现相互掣肘、内耗严重的现象。中国政治制度所切实防止的，正是实行了西式民主的国家的普遍现象。
(0)社会主义是人类对未来的美好梦想，民族复兴是中华民族对未来的美好梦想。得其大者可以兼其小，科学社会主义为人类的彻底解放指明了道路，也为中华民族的解放和发展提供了科学指南。人民当家作主，通过解放和发展生产力不断改善人民生活，维护社会公平正义，消灭剥削和压迫，实现社会和谐与共同富裕等，都是近代以来中国人民的美好憧憬，是实现中华民族伟大复兴中国梦最重要的内容。这些恰恰也是科学社会主义的价值追求，也只有社会主义能够实现这些美好愿望。舍此，我们没有别的选择。
(0)从文明角度看，世界历史上国与国之间的交往常常伴随着“文明的代差”。鸦片战争后，中国的农业文明不得不屈服于西方的工业文明，西方国家出于对“文明的代差”所产生的“文明红利”的争夺，不断入侵瓜分中国。随着时代的发展尤其是经济全球化的深入发展，“文明的代差”逐渐消失，制度的竞争开始在第二层面演绎国际关系运行的规律，并直接考验文明的创新与韧性。经过100多年和西方的碰撞，现在中国和西方在很多方面已处于同一起跑线上，面临的很多问题是一样或类似的，如可持续发展问题、生态环境问题等。过去是西方着眼于解决“西方的问题”，中国着眼于解决“中国的问题”。现在各国都面对一些共同的问题尤其是可持续发展问题，都在为此进行改革，整个世界处在改革变动之中，或者说处于“全球大觉醒时代”。在这一时代背景下，中国不仅要探讨中华民族如何实现伟大复兴，而且要探讨中华民族如何“为人类做出较大的贡献”。
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