人际交往是一个社会交换过程。交换的原则是：个体期待人际交往对自己是有价值的，即在交往过程中的得大于失，至少等于失。人际交往是双方根据自己的价值观进行选择的结果，追求的是个人利益最大化。
一个国家的利益就是满足或能够满足国家以生存发展为基础的各方面需要并且对国家在整体上具有好处的事物。那么，一个国家为了自己的利益开始外交，开始打压和干涉其他国家，使得国与国之间的关系变得复杂、紧张。虽说人与人及国与国的关系其实质是利益关系，但也不能太过界，因此您觉得要如何平衡呢？
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经济利益之争。一些美国人觉得同中国的商业交易让美国越来越吃亏，对华贸易赤字增加，双方的市场准入不对等，所以美国企业界曾经对中国怨气冲天。在一些人眼里，美国加大对华施压，意在迫使中国进一步开放市场，压低中国在高技术领域的竞争力，并非想把中国经济压垮，而是想谋取更多利润。中国是美国波音飞机和其他许多企业的最大海外客户。如果中国的购买力下降，波音、苹果等美国企业会失去很大一块市场。此外，把中国视为军事威胁也是有利益驱动的，即美国军工利益集团可以借此从政府拿到更大笔的军火订单。
(0)人和人之间并非孤立无关的，人来到这世间，作为社会的动物，是订有契约的：物质利益的来往，有法律的契约；行为生活的交往，有精神的契约。善，并不仅仅是一种与冷漠、奸诈、残忍、自私自利相对的一种品质，还是一种精神的契约。
(0)如果人人都在求利，社会就处于一种危险状态。每一国家都面临其他国家的利益。从自身利益出发，如果损害他国利益，就会导致国家之间的冲突和战争。如果一个国家内部的士大夫也这样争利，就会把这个国家带入纷争，损害国家利益。同样，如果士大夫家里的每一个人也在争利，这个家庭的利益也必受损害。因此，从利益出发处理国与国、家与家、人与人之间的关系，天下将危，国家将危，家庭将危。天下大乱，则国家无宁；国家内乱，则家庭无宁；家庭无宁，则个人无宁。因此，无论是国家、家庭、还是个人，都不应该从利益出发处理事情。 我们应该从那里出发呢？在孟子的思路中，人生活在社会关系中，应该把着眼点放在人和人的关系上。每个人都有自己的利益。处理人和人的关系实际上也就是处理利益关系。利益关系可以是互利和谐的，也可以是互损冲突的等等。在实际社会生活中，可以有各种各样的社会关系。有些社会关系对有某些人有利，对其他人有损。有些社会关系对较多人有利，甚至全体成员都有利。有些社会关系则只对较少人有利，乃是对所有的人都有损。因此，寻找到一个好的社会关系，让更多人得到益处，就是当务之急。正是在这个思路上，孟子对梁惠王说：“亦有仁义而已矣”。可见，孟子要求梁惠王先谈“仁义”，实际上是在谈论个人生存和社会治理的出发点问题。换句话说，对于我们每一个人以及我们所处的社会来说，出发点应该是“仁义”，而不是利益。需要指出的是，孟子这里把社会关系归为我们生存的出发点，并不是简单地把某种共同利益（如天下利益、国家利益或家庭利益）当作出发点。
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