思想是石，敲出星星之火；思想是火，点燃熄灭的灯；思想是灯，照亮夜行的路。
在这个世界上，一个人与其他动物最大的区别就在于人有思想。
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我觉得，有些所谓的假病跟那真医没有关系。我们只要把握住首要的，就是心灵的力量。 我们说疾病，我认为是这样，疾病给大家的感觉是件不好的事情，但你不能把它孤立地看待，因为疾病必然会伴随我们，只是有的症状明显，有的症状不明显，而疾病的产生必然和心理思想相联系。我认为有一种疾病必然对应一种思想，为什么我说一种水养一种鱼呢，如果说思想是水，疾病就是鱼。 如果说我现在恐惧了，那么，这瞬间的恐惧就会造成对身体的损害，在身体上的某个部位有所反应，这种反应累积起来就会成为器质性的病变，由原来无形的东西转变成有形的了。也就是一种情绪在作怪。这种情绪和身体是密不可分的。 如果一个人先天禀赋就是这种暴躁的脾气，那么他所做的事，接触的人都可能与暴躁有关，所谓物以类聚，同气相求。这种暴躁的情绪环境就会产生相应的疾病。比如得肝病的人基本上都是脾气暴躁的，或长期压抑的那种。长期处于忧郁状态的人由于经常紧张容易得胃溃疡，生闷气的人有妇科问题的可能性比较大。 有人说谁又能不生气呢？不错，我们确实无法保证我们不生气，但却可以通过各种方法来消气和解气。比如人在气头上时，通过刺激身体的经络和穴位，促使他打一嗝或放两个屁，把气消了，就通畅了，顺便也把那无形的情绪给解决了。
(0)修身之道，最难是养心，养心最难之处，又是慎独。 慎独，是独自一人时，亦有一双慧眼观照自己，不做出格事，不说出格话。 “慎独”一词，出自秦汉之际儒家著作《礼记·中庸》一书：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。” 所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。 最隐蔽的东西往往最能体现一个人的品质，最微小的东西同时最能看出一个人的灵魂，而慎独说到底其实就贵在这三个如一。1、言行合一，为情操。《论语?为政》记述了这样一段对话： 子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：“先行其言，而后从之。”（先做好你想说的，之后再把它说出来。） 虽是简单的一句话，但孔子却用它一语道破了成为君子的要诀之所在，而他自己本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。 儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。 孔子作为儒家的一代宗师，不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，把社会道德规范集于一体，更是几十年如一日，率先垂范，积极践行。 如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己没要验证过的理论来教训、说服别人，往往只会适当其反，正如孔夫子所说的： 巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。2、心口为一，为良知。 心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口若一才是可信之人。 东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称，一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩。杨震拒而不受。 王密急切之下说道：“此时深夜，无人知矣。” 杨震却正声而说：“岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知?”这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。 这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。 常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。3、始终如一，为坦荡。 中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。 无论是三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”； 还是元代时许衡的 “梨虽无主，我心有主”； 亦或是清代林则徐的“海纳百川，有容乃大； “壁立千仞，无欲则刚”，对于心中自律的坚守，他们做到了始终如一。 而始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力，是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。 慎独，之于他人是坦荡，之于自己，则是心安。 一个表里如一的人，事无不可对人言，就少有愧疚、猜疑、顾忌等种种阴暗，心中自然绿意盎然，步步花开。
(0)说谎会发生生理变化，高血压病人谎说大了，被发现时血压可能会骤升，当场昏厥或死亡。所以，要保持一个健康的身体就必须始终保持一个良好的心态，而这种心态的基础就是做一个诚实的人。所以，做一个好人、做一个诚实的人，不但对整个社会有好处，而且自己首先是最大的受益者。其实很多谎言是无意识的，这类谎言是不会带来太多负面影响的，但是另一些，刻意，甚至精心准备的谎言，对于绝大多数人来说，都会引起测谎仪的反应，他们的内心也会承受煎熬和压力。 所以普通人，还是少撒这样的慌，努力说真话，不光让你身体健康，更可以逐渐影响全社会。 当然有些人本就缺乏良知，说慌还可以面不改色心不跳，就别指望他们说真话了。
(0)身体的不适和病症，是内心的呼喊和求救信号。 昨天有位朋友和我夜谈，聊起关于情绪和疾病时，他很感兴趣。 他问我：“我弟弟少年白头是什么情绪引发的？” 我说：“可能是‘我已经非常尽力了’。” 他问：“怎么缓解？” 我答：“做自己，把别人的愿望还给别人。” 他点点头又问：“我爸在我妈去世当晚一夜白头也是因为情绪吧？” 我说：“是的，太过悲伤，绝望。” 他问：“最近我无缘无故掉头发的原因是什么？” 我答：“焦虑。” 他问：“我也不想焦虑，可是控制不住啊！” 我说：“为什么要活在未来呢？活在现在。 ” 千万不要忽略，那些隐藏在情绪底层巨大的疮口。 我们常说“气死我了”、“压力好大”、“心有不甘”，这正是情绪在作祟。 生气让人感觉失控，身体自动释放出大量有害呼吸系统的因子； 焦虑让人的体进入到空铁壶干烧的状态，一点点消磨掉人的心力； 压力让人沮丧，像一只看不见的手，捂住了人的鼻子，看得见五指透过灰色的天空，又摸不到。 身体是不会说谎的，它忠实地帮我们贮存所有的情绪，而生病就是在提醒我们，要去真实地面对自己真正的需求，妥善地去处理，并相信身体的能力。
(0)笛卡尔说，“我思故我在”，然而不但从“我思”推不出“我在”，而且“我”也不等于“我思”，“人”不是“思”的“主体”，不是“精神的实体”。“人”不是“神”。所以海德格尔说，“我在故我思”。这里的“在”，当然不仅仅指物质性的、自然性的存在，所以“人”的“存在”，就是“人”的“生活”，“我在”是我的活生生的存在。我的活生生的存在就是我的非生物意义上的“活着”，不是“植物人”、“动物人”式的“活着”，而是真的“活着”，这样，“我在”，就是“我活着”，而“我活着”，则必定可以“推出”“我思想”，这里已不是“逻辑”的推理，而是“历史的”、“现实的”推理，“我活着”是“我思想”的“历史”的“先天（a priori）”条件。“我活着”的“活”，不是生物学的“概念”，而是基本生活经验里的语词，是基本生活世界里的“度”，从这个“度”来理解胡塞尔的“先验（超越）的自我”、海德格尔的“Dasein”、雅斯贝斯超越性的“实存”，正是他们想说而没有完全说出或说好的意思。
(0)中医的最高境界是养生，养生的最高境界是养心。所以，就养生而言，下士养身，中士养气，上士养心。看一个人也是一样，观相不如观气，观气不如观心。心神不安，情性燥急，为致病致死之总因。故安心法，为卫生第一要诀。心可以主动一切。心定则气和，气和则血顺，血顺则精足而神旺，精足神旺者，内部抵抗力强，病自除矣。故治病当以摄心为主。风寒阴阳暑湿，在在皆可使人致病。万一抵抗力薄弱，即可乘虚而入。身弱者多病，即是此理。 富人有保卫力，如衣食住等等；贫人有抵抗力，如气足神旺，毛孔厚密，不易侵入等等。富人多食肥甘，伤胃伤齿；贫人多饿，所食不杂，故无肠病。富人多逸，故多气恼；贫人多劳，故少疾病。富人不造福而享福，只是消福，消尽则穷；穷人能勤俭，即是造福，果熟即富。 凡衣食住之保卫力富，则精气神之抵抗力弱。保卫力弱，则抵抗力强。
(0)气为生之“充”是指生命的存在是通过气来运行的，人体从细胞振动到器官、系统的各种机能，都是通过气的运行来带动实现的，比如血液的循环、心脏的跳动、肠胃的蠕动等等。而气本身是没有生命的，它又是如何运行的呢？那就是“神”为生之制即主宰。这里的“神”即是灵、即是心，由后天的显意识、先天的潜意识组成。所以，心灵是生命体真正的主宰。生命体所体现的阴阳虚盛，能量频率的高低，肉体是否健康，都是“神”造成的，一切都是心的结果。换句话说，眼见为实的肉体之病却为“假象”，只是病象的投影，而真正的“病”却在多维不可见的心上。对此，科学巨匠爱因斯坦有一段名言：世界上根本不存在物质这个东西，一切物质的本质都是能量。是源于一股令量子保持不停地振动和维持紧密一体的力量，我们必须认定，这股力量的背后是意识和心智。也就是说，心识是一切物质的基础。中国传统文化《大学》也说：物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。看来，要研究生命健康必须抓住“根本”，生命的根本即是神，即是心。神决定着人体的疾病与健康，也是心性的体现。
(0)最近读了心理学家麦基写的《可怕地错觉》，我才明白了这个现象到底是怎么回事。麦基在研究很多人的经历后，提出了一个概念：你看到的只是你想看到的。当一个人内心充满某种情绪时，心里就会带上强烈的个人偏好暗示，继而会导致主体从客体中去佐证。“喜欢某个人或事物的时候，我们的心灵会让自己在现实中搜寻印证，然后再用这些似是而非的印证，来佐证自己的心理预期，最终形成一种‘真是如此’心理定势。若是愤怒、仇恨或是怀疑时，我们又会不断寻找材料来强化自己的臆想，在偏执于愤怒、仇恨的情绪里，让暂时压抑的情绪感得以宣泄。”也就是说：我们所看到的世界，只是我们选择看到的样子。你相信什么，你就能看到什么。你相信钱规则，就会发现无数钱规则。你相信不公平，就会发现无数不公平。而你相信努力，就会发现努力真有回报。你相信美好，就会发现生活处处有美好。而且，麦基还发现了一个秘密：一个人相信什么，他未来的人生就会靠近什么。“人的一生正如他天天中所想的那样，你怎么想，怎么期待，就有怎样的人生。”琢磨这句话，发现现实生活还真是如此。
(0)现代众多科学研究同样证实，善恶有报，行善能延长人的寿命。 美国研究人员在以“社会关系如何影响人的死亡率”为课题的研究中发现，一个乐于助人且和别人和睦相处的人，其预期寿命显著延长，在男性中尤其如此。相反，心怀恶意，损人利己，和他人相处不融洽的人，其死亡率比正常人高出1.5至2倍。不同种族、收入高低、体育锻练以及生活作风都不能影响这个具有普遍性的结论。
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