众所周知，印度是仅次于中国的世界第二人口大国，但其经济发展却只能在南亚地区称得上是一枝独秀，远远不及中国。那么，印度该如何实现肌体强健，活力十足呢？
印度是全球成长最快的新兴经济体之一，这和其庞大的人口基础所造就的人口红利息息相关。随着中国劳动力价格上涨，富士康等境外公司将目光转向了印度，不仅增加了印度人就业的机会，而且激活了印度经济市场的活力。仅靠人口红利，当然不足以帮助印度在世界舞台站稳脚跟，注入开放的现代文明和摒弃落后的陋俗才是印度翻身的根本。中国通过改革开放四十年成为第一大发展中国家，而印度却还在犹豫不决，而印度的古老文明给予了他们无上的精神财富，却也保留了很多落后的习俗。印度“应注入现代文明-减落后陋俗”=肌体强健，活力十足，您认为呢？
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每个初到新德里的游人，会立即发现，在新德里这个印度的首都城市中，几乎所有出租车都没有计价表。出租车没表计价，自然会导致整个城市并没有一个规范的出租车市场。因为，如果乘坐没有计价表的出租车，出租车司机自然就可以视不同人而任意侃价了。出租车没计价表，这几乎成了新德里当地“文化”或言“市场安排”中的一个“亮点”。另外，在我与荷兰格罗宁根大学的Martin van Hees教授结伴逛新德里“五市”的难忘经历中，我们也发现，在纷杂的市场人群中，到处有人与你要钱，到处有人想骗我们这些老外的钱。在与我同坐一个“黄包车”逛新德里“五市”半天之后，这位被1998年诺贝尔经济学奖得主、印度裔经济学家阿玛蒂亚·森（Amartya Sen）高度赞赏的荷兰道德哲学家和经济学家van Hees教授愤愤地说：“我再也不敢到印度这个（破）地方来了！” 在这样一个外来者感觉到没有任何诚信可言——因而人人自危、人人时时恐怕被人诈骗的社会氛围中，怎么会有外资敢来冒险投资做生意？当地的工商业又怎么会兴盛发展？在这样一个文化和社会氛围中，光有所谓的“明晰的”产权结构、“规范的”法律体系以及“正规的”司法程序，再加上有代议制的民主宪政这一社会体制的基本制度构架，又将会有多大功用？对于这一点，阿玛蒂亚·森教授曾感触甚深。在《以自由看待发展》一书中，森就非常明确地指出：“虽然资本主义常常被看作只是在每个人贪欲的基础上运行的一种安排，但事实上，资本主义经济的高效率运行依赖于强有力的价值观和规范系统。确实，把资本主义看作仅仅是一个基于贪欲行为的综合体系统，实在是严重低估了资本主义的伦理，而后者对资本主义的辉煌成就做出了巨大的贡献。”森这里并没有直接谈印度社会，但无疑把他的这一判断运用到对印度当代社会的反思中，我们自然会辨识出许多问题。 理解了文化、伦理在现代市场经济运行以及西方世界近现代经济历史上对增长中的作用，我们自然会理解，没有文化之外的制度（森本人在《以自由看待发展》一书中将狭义的制度理解为“有效支持契约所规定权利的法制体系”，见该书中译本页262，在本文中，笔者也大致是在这种意义上来使用中文的“制度”一词的），更没有无道德维度和伦理基础的制度，且只有在一定的文化氛围中并建立在一定道德伦理基础之上的制度规则，才会具有现实的约束力，才会为经济增长提供充分激励。用森的话来说，只有通过一定社会中内涵在文化里的价值规范和道德伦理，方能“使达成的契约行之有效，而无需不停地求助于诉讼来保障契约的履行”。据此，森进一步指出，形成并运用人们对相互之间话语和许诺的诚信，是确保市场成功的一个非常重要的因素。
(0)在4.2亿印度人的眼里，恒河就是他们安心立命的母亲河，取水、沐浴、成长，甚至死亡，都离不开这条河流。 每年都会有成千上万人来这里朝圣，印度教徒认为在恒河洗澡，就能洗去上辈子的罪恶。然而在河流的下游，坎普尔地区附近，深蓝的河面上总是漂浮着成堆白色的“泡沫”。 随着印度工业的发达，附近的工厂越开越多，大量的化学废料也随之排入恒河，污染越发地严重。大家都知道，印度是个宗教大国，恒河也就免不了成了河葬之地，不时会有骇人的尸体在河里漂浮。 印度人喜爱在寺庙、清真寺等宗教场所供奉鲜花，庙里的宗教活动结束后，按照宗教规定，里头用过的鲜花不能随便扔掉，也不能烧掉，信徒们便纷纷把鲜花扔到河里。 为了让祭祀活动能有充足的鲜花，花农就用了大量农药和杀虫剂，当这些花被扔到河里，上面带着的农药也就随之融入河流。你知道每年有多少鲜花被扔到河里吗？80万吨！当花朵腐烂后，当中的农药所含有的砷、铅和镉等毒素就会释放出来。它们不但会把鱼类杀死，还会使河水变酸，产生有毒化合物，破坏河道的生态圈。 恒河，是印度人赖以生存的水源，人们都靠它发展农业、获取食物和水，而严重的污染却让4.2亿人的健康都受到了威胁，甚至引起严重的腹泻、霍乱或肝炎。 有没有办法能够把浑浊不清的母亲河重新变得清洁？
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