野生动物，顾名思义，为野外环境生长繁殖的动物，一般而言，具有以下特征：野外独立生存，即不依靠外部因素存活。
随着人类的不断发展，野生动物的栖息地受到威胁，很多种类的野生动物已经灭绝或濒临灭绝，于是它们便成为了濒危野生动物。还因为某些野生动物的“特殊功效”被夸大，导致其大量遭到猎杀，例如海马、鱼翅、虎骨、燕窝、冬虫夏草等等。《共绘网》不禁想，人类有人道主义保障，而野生动物也是地球母亲孕育的生命，对于它们我们是否也应给予更多福利保障呢？
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你骑过的大象，看过的表演，是这么被训练出来的。大象乖乖按照驯象师的指令 做各种动作讨好观众，一旦没有做对或者做错了，等待他们的将是棍子、斧头、锥子、电击棒等“伺候”。每一次虐待带来的疼痛，他们永远都忘不掉。
(0)动物他们不会说话，可那一声声哀嚎，那一颗颗眼泪，有没有让你心疼过一秒。 你可以拿起屠刀，但请不要丢掉人性。 我们改变不了自然界的生存法则，也改变不了食物链的规则，如果他们这一生注定是“盘中餐”的宿命，那又何必让他们活着的时候承受着惨无人性的遭遇。在一些人眼里，只有商业利益，没有任何怜悯和对生命的敬畏之心。
(0)众所周知，非洲是象牙、犀牛角贸易， 最为猖獗的地区之一， 象王萨陶，就是死于盗猎者手下， 最后一头雄性北方白犀牛苏丹， 也于去年去世， 目前该物种仅剩两头雌性，濒临灭绝。 这些面临生存危机的野生动物， 亟需人们的保护， 而中国人，恰恰是象牙、犀牛角， 贸易调查人员的最佳人选。 原因说来惭愧， 在许多非洲人眼里， 只要是中国人，就都会买象牙和犀牛角， 甚至传闻全球70%的象牙都是中国人买的。 在很多非洲华人眼中， 走私点象牙、犀牛角、穿山甲鳞片， 并不是严重的犯罪或道德上不能接受的事情。 但是长期以往， 不保护野生动物，残害生灵， 成了中国人在海外的负面形象之一了。 中国人走出去了，也有钱了， 但是并不高级，依然属于不文明的国度， 并不受到其它国家的尊重， 甚至成为海外指责中国最最要的一条“罪状”， ......要做出更多的努力来改变， “既然中国人是野生动物保护的一部分， 也应该成为解决问题的一部分”。 2016年12月30日， 中国正式颁布了象牙禁令， 要求分期、分批， 停止商业加工销售象牙及制品活动。 这项象牙禁令， 对保护大象有着举足轻重的作用， 中国此举也赢得全世界的赞誉。 积极参与抵制野生动物制品活动， 为野生动物保护贡献中国力量。 一个人是改变不了世界的， 但是一群人可以。
(0)据《黑象》纪录片显示, 100年前，泰国有估计30万头野生大象, 10万头被人工驯养的大象, 截止到2017年，只剩下不到1500头野生大象, 和3500头被人工驯养的大象.曾经蓬勃生长的野生动物们, 现在除了被奴役圈禁之外, 也被倒卖、杀害和食用, 生存空间急剧缩小.如果它们思维简单, 被伤害也许不会让它们如此痛苦, 偏偏它们很有灵性, 有自己的语言和情感, 让人类的自大显得更拙劣. 我们处在生物链的顶端, 把自己的喜怒哀乐凌驾于很多生物之上, 生而为人的优越感几乎把谦卑淹没, 就似乎，一切动物、植物消长存亡的现象, 对人类社会并没有意义. 美国学者彼德·S·温兹径直提出了“生命主体”的概念，他在其《环境公平》一书的“动物权利”章中指出：生命主体是那些可以感觉到幸福的个体，是能感觉出好或坏的种类。所有生命主体，包括人和非人都有不受危害的权利。 其实很长时间以来, 我们一腔情愿的喜爱, 带来巨大的利润驱动力, 才造成了不可挽回的局面. 我们欠缺很多保护和改过的行动, 比如禁止非法狩猎、倒卖, 比如禁止动物马戏表演, 但首先是思想的进步, 和从未有过的道歉, 生而为人，却让你们如此辛苦, 希望以后，你们的生活, 人类也只是恰好路过.
(0)《统治》这部纪录片，揭露了一场全人类参与的屠杀，通过无人机航拍、隐蔽摄像机及手持摄像机的镜头，深入探讨人类与动物之间的六大领域：伴侣动物、野生动物、科研、娱乐、服装和食物，对人类统治动物的道德性与正确性提出质疑。该片无疑已经成为2018年最受人瞩目的纪录片之一，其制作团队不仅有《地球公民》导演尚恩·莫森的加持，解说团队也集结了杰昆·菲尼克斯、鲁妮·玛拉等重量级明星。有观众在看完后，将影片称作“为新一代人而生的《地球公民》”。 在导演看来，“统治”意味着一个群体对另一个群体施加控制、权力或权威，统治者相信自己有这样做的权利。而这样一种信念，往往源于一种自我优越感以及“强权即真理”的观念。 通过影片，导演对社会上的一些普遍迷思提出挑战，例如“动物低人一等”，“人类有权对动物为所欲为”。另外，导演还简要探讨了人类的自我优越感如何与人类最阴暗的一些意识形态形成互补，观众也将看到种族歧视、性别歧视和物种歧视之间的相似性。
(0)蒙内铁路全长472千米，呈东南至西北走向，连接肯尼亚首都内罗毕和东非第一大港蒙巴萨，经过肯尼亚东部地区8个郡。铁路虽然在设计中严格遵循肯尼亚整体规划，避开了内罗毕野生动物园，但沿途仍要经过内罗毕国家公园和察沃国家公园等野生保护区。如何让这片野生动物的乐土不受铁路干扰？当工程车行驶到马林贝蒂特大桥时，这个问题有了答案。沿内罗毕国家公园边界走向的马林贝蒂特大桥，全长672米，一共21孔，单孔桥跨32米，桥下净高8—29米，长颈鹿也可以“昂首挺胸”地从铁路一侧穿行至另一侧。根据沿线野生动物迁徙种类和迁徙路径以及活动习性，蒙内铁路全程共设置了这样的野生动物通道14个，除此之外，全线还在不同位置设置排洪涵洞和立交涵洞等近500处。线路两侧还设置隔离栅栏，避免动物通过时与列车相撞。考虑到一般小型动物的饮水习惯，铁路还在小河沟等低洼处设置涵洞，方便斑马等动物饮水。
(1)中国人大都信奉天人合一，这本身没什么错，但有些人却把“天”理解为人的食品仓库，并由此提出了泛滋补主义，便在吃的道路上走上歧途了。按照这种逻辑，自然万物都是为人的滋补而存在的，其意义就在于强化人体的某种机能。由于与人相似，动物成了主要的牺牲品，它们的肾、心、胆、肝、生殖器官都被抽象化为不同的滋补力量。在吃这些动物器官时，部分人只想到了隐秘的滋补效果，忘记了动物作为生命体的尊严和价值，也忽略了自己对于自然界的责任。从吃啥补啥的类比思维到珍稀者大补的怪诞信念，所谓的食补曾经异化为畸形的美食竞赛，由此所造就的生态危机（如物种灭绝）和人文危机（如心灵的冷漠、古怪疾病的流行、腐败）一度非常严重。种种证据表明，这种泛滋补主义于物有害却不一定于人有益，吃啥补啥和珍稀者大补更是纯粹的谬见。人的基本所需无非碳水化合物、蛋白质、脂肪类而已，这些都可以从蔬菜、谷物、常见的肉类中获得，相对简单的饮食对人的健康远比胡吃乱补有益。如果我们仔细考察世界饮食版图的话，那么，我们就会发现某些食谱简单的民族在身体素质上反倒具有优势。譬如，欧美不少国家的食谱简单得有些枯燥，但他们身体素质的某些指标却非过去的国人所能及。再如，中国的巴马以居民长寿著称，而那里恰恰是食谱简单的地区。相比之下，某些南方省份的居民曾经喜欢食补，但他们的体质与食谱相对简单的北方人相比并不占优，而滋补不当的害处却时常见诸报端。 概而言之，过于复杂的饮食谱系不仅对个人健康有害，而且会将整个民族抛入危机之中：其一，某些来历暧昧的珍稀食物有时是疾病的同义语，由吃野生动物和植物而导致流行病（如瘟疫）的事件在历史上早有先例；其二，国人曾经追珍猎奇的吃法对生态系统已经造成了毁灭性的后果（如过度开采发菜造成草原的沙漠化）。所以，泛滋补主义对于人和自然界都是有害无益的，属于饮食文化中的糟粕，必须革之除之，代之以全新的饮食观念。在道理和事实面前，越来越多的人开始转向，令吾等欣喜的变化正在发生。在曾经信奉泛滋补主义的某些省份，大多数人的食谱已经悄然变得简单。除了受到法律保护的野生动物之外，与人关系密切的宠物也不再被当作食物。然而，人们并没有因此营养不良，反倒仿佛突然获得了命运的青睐；居民平均寿命日益增加，年轻一代变得更加高大、健壮、好看。不是什么神祇偏袒了他们，而是吃法的革新起到了神奇的效果。由此可见，缩窄食谱是双赢的好事：更多的野生动物可以继续陪伴人类，人类则因此持续体验自我祝福的力量。 在变化已是大势所趋的今天，少数依然信奉泛滋补主义的个体不过是些落伍者，注定会感受到来自法律、良知、公共舆论的压力。跟上进步的节奏，显然是他们最好的选择。
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