人类只有一个地球，各国共处一个世界，倡导“人类命运共同体”意识已然成为当今世界发展的新趋势。
人类发展到今天，虽然享受着全球化和互联网带来的方便快捷生活，但也在面临不断复杂的局面，粮食安全、资源短缺、气候变化、网络攻击、人口爆炸、环境污染、疾病流行、跨国犯罪等全球非传统安全问题层出不穷，对国际秩序和人类生存产生了巨大的负面影响，不管承认与否，世界上的国家已经成为命运共同体，必须为这些世界性问题担负起责任并共同解决。因此，共绘网认为各国乃至全球应来一次（全民）历史大讨论，拨乱反正，朝着人类命运共同体进发。对此，您有什么看法？ 快“畅言一下”跟大家聊聊你的看法吧。毕竟每个人的观点，都是一种思考……
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中国人讲到学者时，普通是分为学、行、识。对历史学家，尤其以这三点为批评标准；一部历史，也许写得极为渊博，可完全没有见识，在批判历史上人物事迹时，作者也许没有一点独出心裁的见解或深刻的理解力。要见闻广博，要搜集事实和详情，乃是最容易的事。任何一个历史时代都有许多事实，我们要将之塞满心中，是很容易的；可是选择重要事实时所需要的见识，却是比较困难的事，因为这要看个人观点如何。 一个人必须能够寻根究底，必须具有独立判断力，必须不受任何社会学、政治学、文学、艺术或学究的胡说所威吓，才能够有鉴赏力或见识。
(0)唯一真正的解放，是个人思想的解放；唯一真正的革命，是心灵的启蒙、个性的提升。人的生命非常短暂，但历史弥补了这一巨大的遗憾。阅读历史，使我们活在祖先生命的延长线上。 ——《世界文明史》作者威尔·杜兰特
(0)为什么我们学习历史？因为历史回答了其他学科所不能解决的问题。正因为历史在公共生活中无处不在，并有着无可抹灭的影响力，因而有关历史研究的争论在学术界内外不断出现。历史学充满活力、不断变化并与我们每个人的日常生活息息相关，《共绘网》想要提供的不是答案或处方，而是持续与过往对话的邀请函，藉由向历史不断地提问，回应时代的需求和好奇心。基于所有耳熟能详的理由，我们需要我们的集体过往：从我们的祖先的成功和失败中获得智慧和灵感、找出我们是谁，并且滋养我们的想象力，进而找到继续前进的各种可能方向。与此同时《共绘网》力图描绘全球一体化的广泛性和多样性，它的每个公共议题皆围绕着一个没有标准答案的中心问题构成，为讨论人类命运共同体提供了绝佳素材和案例，并将带领读者思索世界在未来如何改变。
(0)历史对于价值判断的影响，好像非常清楚。鉴往知来，认识过去才能以测未来，这话都已经说烂了。对于这个社会的教育系统和传播媒体所给你的许许多多所谓的知识，你发现，恐怕有百分之六十都是半真半假的的东西。比如说，我们从小就认为所谓西方文化就是开放的、民主的、讲究个人价值反抗权威的文化，都说西方是自由主义的文化。用自己的脑子去研究一下欧洲史以后，你就大吃一惊：哪有这回事啊？西方文艺复兴之前是一回事，文艺复兴之后是一回事；启蒙主义之前是一回事，启蒙主义之后又是一回事。然后你也相信过，什么叫中国，什么叫中国国情，就是专制，两千年的专制。你用自己的脑子研究一下中国历史就发现，咦，这也是一个半真半假的陈述。中国是专制的吗？朱元璋之前的中国跟朱元璋之后的中国不是一回事的；雍正乾隆之前的中国，跟雍正乾隆之后的中国又不是一回事的，那么你说“中国两千年专制”指的是那一段呢？这样的一个斩钉截铁的陈述有什么意义呢？自己进入历史之后，你纳闷：为什么这个社会给了你那么多半真半假的“真理”，而且不告诉你他们是半真半假的东西？对历史的探索势必要迫使你回头去重读原典，用你现在比较成熟的、参考系比较广阔的眼光。
(0)20世纪以降，鼓吹英美历史的爱国主义渐趋过时，马克思主义、反殖民主义、多元文化主义开始流行，编年史学登上舞台。那些为盎格鲁-美利坚政治里程碑大唱赞歌的历史学家成了众矢之的，他们被斥为“关起门来给自己道喜”的文化傲慢主义者。最倒霉的是，他们过时了，被扫进了历史的垃圾堆。
(0)单纯的经验和阅读一样，并不能取代思考。纯粹的经验与思考的关系，犹如进食之于消化吸收的关系。当经验吹嘘说只有通过它的发现，才推动了人类知识的进步时，就像是嘴巴扬言整个身体的生存只是它的功劳。有思想之人的作品与其他庸人作品的区别，就在于它主题鲜明、内容明确的特点，及由此而来的清晰、流畅。因为这些人明确、清楚地知道自己想要表达的是什么，不管是以散文、诗歌或者音乐的形式。而普通之人却没有这种果断、清晰，因此二者之间就很容易区分开来。
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