人民是国家的主人，国家的一切权利属于人民。各国的公务员应与各国人民订立《社会契约》，为一国的人民提供服务。
在我国，公考国考一直是千军万马都想要过的独木桥，毕业生和在职者都挤破了头想要获得一份稳定的公务员工作。然而，公务员态度傲慢、玩忽职守的新闻却屡见不鲜，作为国家公职人员，为人民服务为人民解决问题是本职工作，但国家行政系统过于舒适的环境使得他们滋生了懒惰和自我优越感，这是当下一大社会问题，亟待解决。不要让“国家的一切权利属于人民”成为一句空话，共绘网提议各国（全球）的公务员应与各国人民订立《社会契约》，为一国的人民提供服务（公共产品）。您赞同吗？快“畅言一下”跟大家聊聊你的看法吧。毕竟每个人的观点，都是一种思考......
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人与社会讲契约， 人与自然讲科学。 当然契约里面也有科学，社会科学，两者是人类社会前进的双引擎。那种在人类社会只讲没有规则或规则独裁之道德的道德，是空中楼阁、海市蜃楼。
(0)为人民服务，始终是中国共产党的立党宗旨，更是各级干部的行为准则。后续各级地方政府和各级领导干部的为民理念和办事效率，绝对会有一个跨级数的提升，否则不但会升迁无望，还有可能严厉问责，甚至会被从会议室带走.
(0)财富只是智慧的副产品，现代文明的本质，不是发明了多么先进的技术，也不是创造了多少炫目的财富，更不是抵达地球多少光年之外的宇宙，而是发现了一种新的分工合作秩序： 在这个秩序中，没有了之前的皇帝和国王，政府和民众之间不再是人身依附关系，而是一种基于契约的信托关系。——政府是公共事务的管理者和私有财产的保护者，不与民争利；一个国家最重要的权力，必须要进行制约。企业家、科学家、教师、律师、医生、作家、工程师等各行各业的精英和普通人，都是有自利动机的自由人，每个人依靠自己的局部知识，在市场上，以契约的方式，参与知识分工和社会协作。 企业是人类知识分工最重要的载体。企业制度是一种特殊的组织分工交易形式，企业家和员工之间，是基于承担不同风险、分担不同性质的企业剩余，而形成的一种天然不对称关系。 这是一种基于每个人的自由选择而非强制的开放秩序；一种能让所有人的局部知识自由涌现的自发秩序； 这是一种可以不断向外扩展的秩序；一种自由的、公平的，因此也是道德的文明秩序。 这种秩序，才是人类迄今最伟大的智慧。我们每一个人，都不应该被限制在外。
(0)从人性的底线出发，从人性的经验出发，来论证人的最基本的需要，分析政府存在的基本目的。人类从自然状态里走出来进入契约社会，必然把人的一部分权利交给政府，但人的三个基本权利不能交，即生命、财产、自由。政府存在的目的，不是追求政府的既得利益，而是为了公共福祉。公共福祉就是要保障公民的生命、财产和自由，政府不得以任何名义侵犯。
(0)发展中国家在所谓的“民主化”转型之后，民主政治似乎很发达，但行政能力却很落后。民主是用来产生权力并分配利益的，比如立法，但立法之后需要人去执行。关键在于，发展中国家的行政体制建制晚于民主制度，而民主选举进一步强化了既有古老的社会结构，未经改造的社会势力在选举中通过恩主庇护政治而变得更加强大，结果便是脆弱的执行机构面对着强大的民意机构和社会势力的双重压力。这就是结构性的执行能力危机。 与上述情况形成对比，中国最早发明了将国家组织起来的官僚制，比如先秦就开始有的郡县制、军功制、选拔制和官僚制以及管仲管理国家的政治经济学，可以说，组织国家和管理国家的能力几乎是与生俱来的。 这种体制和能力后来被赋予民本思想，形成了以“厚生”为本的政府主导的管理体制，历经两千多年而不曾中断，形成了一种强大的文明基因。中国共产党将这种以民为本的管理体制植入“为人民服务”的群众路线，使得民本思想有了落地的制度机制，从而为新型的公务员队伍注入了全面责任的政府管理思想，使得有着古老文明基因的中国政府完全不同于西方科层制所谓的“非人格化”特征。
(0)让我们坐下来谈一谈我们遇到的问题。让我们一起重新开始，《共绘网》将永远站在你们这边，一同从经验中学习、改进。我们是一条船上的人。有人说，西方人一个最大的特点就是具有契约意识。但丑话说到前面，确实能为有的事处理省去很多麻烦。同时，我们注重大家庭，大家在一起，我们共同成长，中外皆同。
(0)卢梭认为，人生来平等，理想的社会应该建立在人与人之间，政府只是人民集体的代言人，并不拥有主权，一旦滥权，人民有权利推翻它。《社会契约论》一经问世，就在欧洲引起巨大轰动，成为1789年法国大革命的号角和福音书。《人权宣言》和法国宪法在很大程度上可以说是卢梭思想的产物，《独立宣言》和美国宪法亦深受其影响。“《论人类不平等的起源》是18世纪辩证法思想的杰作。” —德国思想家恩格斯《反杜林论》。卢梭认为，“自然界中很少有不平等的现象，当今流行的不平等现象是人类在求生存和进步的过程中，人为逐渐衍生的。”《论人类不平等的起源》告诉我们：人类的进步史就是人类的堕落史； 私有制的建立是社会的万恶之源； 人与兽的根本区别之一就是，人有自我完善化能力； 自然状态下的人只有两种状态：自爱心和怜悯； 各种不平等发展的历程：富与穷，强与弱，奴隶主与努力。书中探讨了社会不平等的原因及克服的方法，批判了封建等级关系，为资产阶级政治革命提供了理论依据，是卢梭全部思想的基础，并可视为《社会契约论》的绪论。
(0)凡是有责任、有担当的领导，都会非常重视大家的意见和建议；凡是有责任、有担当的职场人，都会积极主动地向单位领导提出自己的意见和建议。 这本来是很正常的事情，可是偏会出现让你哭笑不得的结果。 比如，小明提出一项很有创意的建议，单位领导当然要肯定、要表扬。然后，往往是话锋一转，“难得小明对这事儿思考这么深，这项建议就由小明负责落实吧”——这是组织的信任。 这种情况，应该说也有合理性，也是一种组织信任。但是，为什么会有那么多人感觉哭笑不得呢？原因就是，这种信任和肯定，同时也打破了原有的责任分工。 这样下去，单位里那些爱研究、爱琢磨的人，恐怕就会“经一事长一智”，然后就是“多一事不如少一事”。下次再有好的意见和建议也不会再提，一个单位的创新锐气，可能就这样慢慢消磨了。
(0)社会契约指国家与人民订立的一种类似合同的协议。 我认为契约能够一定程度上规范公务员的行为，唤醒他们最初的创建和谐社会的理想；公务员本身也是一名国家公民，褪去国家公务员这层外衣，他们仍然需要在这个社会生活下去，其他的公民各司其职，为社会发展贡献了自己的一份力，而公务员拥有更舒适的环境更丰厚的薪酬也应当勤勤恳恳低调工作；公务员“为人民服务”并不是单方面的，殊不知，他们在生活中也享受着其他国民的服务，而前期的公考使他们误以为自己已经完成使命，踏入了“舒适的环境”，这是错误的。其实，《社会契约》更多的是互相约束，而不是针对公务员。
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