随着新军事变革深入发展，推进军事转型，构建信息化军队，打赢信息化战争，已经成为世界各国发展武器装备的目标牵引。
而军事大国正加紧调整军事战略，以信息技术推动信息化武器装备发展。这无疑给了其他国家无形的压力。对此，在全球一体化的今天，《共绘网》认为：在全世界都没有放弃武器和弹药等的前提下，人类最好不要谈意识形态、上帝和宗教等，否则一切都是虚伪和空谈的，没有多少实际意义，但人类反而可以凝聚共同价值观（共识），例如：共绘网提出的全球共同价值观（普世价值观）的三个维度（层面）一、全球层面的价值目标：全球化、共同体、和平、民主、法治、合作；二、社会层面的价值取向：平等、公正、共绘、共商、共建、共赢、共享；三、公民层面的价值准则：爱地球、爱人类、真、善、美、和谐。以上这39个字是全球核心价值观的基本内容。让”共绘网“的共同价值观来取代各种意识形态、上帝和宗教等等。因为全球共同价值是人类文明进步的重要条件,核心价值是一个民族和国家乃至世界的最高共同价值。您说呢？快“畅言一下”跟大家聊聊你的看法吧。毕竟每个人的观点，都是一种思考......
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今天的美国人完全背离这个清教徒精神：经济以剪羊毛和金融操纵为特长。加之大力发展军事力量为剪羊毛和金融操纵做后盾。以至国家发展成为准军国主义国家。爱自由没有仁爱，最后就是美国现在的样子。包括当初的清教徒精神也成了种族主义的炫耀的材料。
(0)在香港持续三个多月的骚乱中，有一个乱港群体对香港的毒害极深，却因其有隐蔽性而没有引起太多的注意。 这个群体就是香港的一些宗教团体和神职人员。在绝大多数的骚乱活动中，我们都能找到他们或明或暗的身影。 他们动员、组织教徒上街，在多次运动中冲在暴徒前边挡警察；在利用宗教理由发起集会；在教会学校发起支持动乱、对抗警察的学生活动以及罢课；组织供应装备及街头补给；提供舆论造势和心理支持…… 他们不遗余力地在香港年轻人的心里播毒。现在，是时候拔拔毒了。 以往，基督教及天主教香港分支机构很少涉足政事，但这一次，从计划到实施，香港某些基督教组织属于全方位配合，几乎无死角地参与到每一个环节。 在6月9日下午反对派民间人权阵线发起反对《逃犯条例》修订游行之前，就有基督教团体打前阵举办祈祷会，以所谓“祷告”的名义聚集示威人群。 此后，类似的祈祷会基本上在每次游行示威前后都会举行。一定程度上，他们还利用自己的宗教身份，为这些暴徒的活动提供道德上的合理性和合法性。
(0)毫无疑问，中国传统道德伦理是中华优秀传统文化中最重要内容。但在实行社会主义市场经济的条件下，如何处理中国传统道德伦理与市场经济条件下的现实关系是一个重大理论与现实问题。在当代中国，我们需要创造与社会主义经济制度、政治制度相适应的文化形态，包括道德和价值观，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应，与新的时代相适应，与社会主义制度相适应，创造出以社会主义核心价值观为主导的新时代中国特色社会主义的先进文化和道德伦理规范。为此必然要经过创造性转化和创新性发展，而这个过程同时就是中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展过程。 应该重视中国特色社会主义实践对传统文化的激活作用。离开了这个原则，传统文化经典就只是一种文本，是一种历史性存在，难以与现时代相适应。
(0)探索共同价值观的生成逻辑,从理论逻辑上看,应当明晰马克思主义理论体系是其生成的思想基础,而瓦解和批判西方"普世价值"论是共同价值观生成的重要使命；从文化逻辑上看,对中华优秀传统文化的返本开新是其生成的"根"与"魂",而引导和推动多元文化共存发展是其生成的现实需求；从实践逻辑上看,应当从高速发展的全球化生产实践中厘清其生成的根本动力,并在推进人类社会共同发展实践中阐明其生成的内在价值；从国际逻辑上看,纷繁复杂的国际交往关系是其生成的重要方式,而重塑国际秩序和维护世界和平稳定是其生成的主体内容。
(1)大家都比较熟悉，恩格斯晚年在《社会主义从空想到科学的发展》一书中，有一段著名的、经典性的论述。在法国为行将到来的革命启发过人们头脑的那些伟大人物，本身都是非常革命的。他们不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度。那时，如黑格尔说的，是世界用头立地的时代，……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。（《马恩选集》第三卷第404-405页）恩格斯这段著名的像诗一般雄伟的语言，对14世纪以来几百年欧洲文艺复兴即反封建反神权的思想启蒙运动，作了一个深刻总结。这个运动在中国也发生过，不过时间很短，真正比较集中进行的，如果从1915年陈独秀在上海发刊《新青年》杂志算起，不过十来年。
(0)这个世界上究竟有没有不同国家、不同民族、不同文化背景的人类文明进步中形成的共同财富和共识？对这种浅白的问题似乎没人会去正面否定，否则，无法解释马克思主义的出现，因为马克思的主张并不是无产阶级想出来，是从人类文明文化进步中继承和提炼出来的。但在现实生活中，似乎还颇有争议。我记得上中学的时候，学平面几何，教科书上讲“一个平面上两点连线以直线为最短”，后面加了一个括号“公理”。我问老师公理和定理的区别，老师讲定理是需要论证的，而公理是不需要论证的。共同价值就是公理，简而言之三句话：每个人都有追求自由和幸福的权利，公权力必须由人民定期授予，且必须受到限制、监督和制衡。对此难道还需要论证甚至去否定和批判吗？
(1)“忏悔吧！”当年卢梭这句呼唤，也应该成为当代中国精英、乃至所有中国人自我审视的一句呐喊。一个民族，只有内省才能伟大；一个人，只有内省才能卓越。对比西方，中国人向来缺乏忏悔的文化传统。泱泱中华五千年文明史，我们的国家经历过太多浩劫，我们的民族也有许多劣行，但为什么在我们的文学中，却看不到一部足以警醒世人的忏悔录呢？思之再三，是中国文化素有“扬善”、“隐恶”的历史 惯，缺少一种“悲悯情怀”和“忏悔意识”，不敢直面自己的灵魂，不敢把自己的内心展示给世人，尤其是现代中国革命文化，给国人心灵裹上了一件假大空的外衣。这也是当代中国没能出思想文化大师的致命因素。 当代中国知识精英，敢于批判社会阴暗面，敢于痛骂政府和官员，却没有勇气面对自己真实的灵魂，不敢说真话，害怕将自己卑劣的另一面，暴露在世人人前。说一套，做一套，成为当下中国从庙堂到江湖都蔓延的道德病灶。缺失内省精神和忏悔意识，也是导致当下中国乱象丛生、恶行不断的文化病根。而虚假和浮躁，急功近利，则让国人对中国文学和学术研究，愈来愈不看好。很多作家和学者，既没有勇气去审视自己的内心，又没有耐性去进行纯粹的思想原创，在“商品经济”大潮面前迷失了思索方向，在“官本位”幽灵前失去了独立人格。这种骨子里的侏儒基因，决定了他们成不了文坛巨人、文化大师。 反思和忏悔，是美丽的痛苦，是人性的复苏。中国的进步，离不开政治文明和国民道德。在此意义上，我要大逆不道，给常艳博士“不要脸、不要命”的自我忏悔，行一个注目礼。 许多年后，假如有人问我，当年你为社会做过的贡献是什么？我会说：我转发、传播了很多充满人性、良知、散发着正义光芒的文字，我拒绝了与邪恶同污合流。 ——柴静
(0)进入新世纪后，面对新自由主义的甚嚣尘上，著名马克思主义经济学家刘国光教授在2005年发表的《谈经济学教学和研究中的一些问题》中一针见血地提出：“中国的改革一旦由西方理论特别是新自由主义经济理论来主导，那么表面上或者还是共产党掌握政权，而实际上逐渐改变了颜色，那么对大多数人来说，这是一个像噩梦一样的危险。”“马克思主义不能被人取代，意识形态不仅仅是在政治、法律、军事、文化领域，经济本身也有意识形态问题，而且非常非常重要。基础变了，上层建筑也要跟着变。这个马克思主义的基本道理，我恐怕有些人还不明白。”
(0)现在世界变局又到了一个关键时刻，到了一个转折点，它关乎中国的前途与命运。对于中国长远发展、长治久安，我认为这次又是一个挑战，但是我记得毛泽东主席说过一句话，“我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。”我们需要正确面对和应对。
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