所谓的西方古典文化便是由希腊人开创，在罗马人那里得到发扬光大的一种文化传统或文化体系，它以其典范楷模和启迪之功而成为近现代西方文化发展的源泉和动力。
而西方古典文化的人文主义体现在神与人之间的关系上就是所谓的“神人同形同性论”。在他们看来，神只不过是人的最完美的体现而已，神与人一样也具有七情六欲和喜怒哀乐，也具有诸如勇敢与懦弱、善良与残忍、宽容与嫉妒等人所具有的品格。这与东方的古典艺术和文化源远流长相比较，明显是带有宗教色彩的文化，对此，您有何想说的呢？请畅所欲言吧！
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人们在欣赏一幅书法作品时，先是看看书写的水平如何，如果缺少笔法、墨法、章法等能力时，欣赏活动有可能会中止。 二是在技法表现的基础上，往往会把目光和思考联想集中到意境之上，也就是说，这幅作品给人们会带来哪些启迪。 从上述角度来讲，书法的技法是基础，意境才是最终之美。那么，就意境美来说，是如何实现的，其实现的方法有哪些？意境是一种美学思想，也是一种辩证哲学观点，"意境是一种由主观范畴的'意'与客观范畴的'境'结合起来的一种艺术境界。" 书法本来是指由汉字书写出来的文字，如果把这些文字经过思考、排列出来，就组成了一种"图式"，因此它就变成了一幅图片式的"图像"。 主观是指欣赏者，"意"是指欣赏者的思想、情感、认知等心理感受活动，"境"是这幅图像所表现出来的形式感。 因此，意境就是欣赏者针对图像所产生的心理联想活动。二者是相辅相成的，并且是同时作用后才会产生出"意境"，单独的一方并无意义。 但是，由于人的认知、阅历、情感的不同，针对"图像"联想时，心理产生的结果也不尽相同。这就是意境的哲学辩证思想和美学的心理照应关系。古人一直没有停止过对书法意境美的研究的探索，书法的意境多用"洞达"、"茂密"、"深趣"、"纵横"等词汇来形容其深层次的内涵本质。 唐代书法家孙过庭在《书谱》中说："元常不草，而使转纵横。" 意思是说钟繇的书法虽然不是草书，但却像草书那样自然灵动，气息贯通，仿佛让人感受到了草书的纵横流畅。 这种灵动自然的感觉，实际上就是对书法意境美的联想和描述。
(0)对于文艺复兴兴起于意大利、发生于当时的原因，学界至今仍有着诸多争议；相应地，也有多种理论用于解释文艺复兴的起源问题。 绝大部分学者认为，14世纪末，由于信仰伊斯兰教的奥斯曼帝国的入侵，东罗马帝国（拜占廷）的许多学者，带着大批的古希腊和罗马的艺术珍品和文学、历史、哲学等书籍，纷纷逃往西欧避难。该说法被史学界广泛认同。 也有人说：是十字军3次东征（尽管第三次半途而废）带回来的纪念品，他们在路上发现了这些书，就搬了回来藏在教堂的地下室，后被人发现，惊叹古罗马的艺术，文学等，就开始极力传播，意图达到古罗马那时的成就。 又有 1295年由威尼斯商人出身的马可·波罗出版的在当时欧洲社会看来十分荒诞却又充满诱惑的《东方见闻录》。由此引发了欧洲人对高度文明，富饶的东方世界强烈的探索欲望，最终开阔欧洲人的视野，东西方文化的交流导致了文艺飞速发展。
(0)我中华民族从不缺撼世英雄伟人，更不缺举世闻名的撼世英雄伟人，上至三皇五帝，中至秦皇汉武、唐宗宋祖明太宗，近到毛主席、周恩来......哪个不是在他们那个年代影响了世界格局？哪个不是在他们那个年代改变了世界格局？哪个不是即使过了他们那个年代，依旧影响我中华民族后世几千年？不单单这些伟人，还有历史长河里那数不清的民族英雄伟人，留下的宝贵珍贵精神财富，是支撑我们中华民族延续几千年文化传承的基石，我们中华民族走火几千年，什么大风大浪没见过，没经历过？最后不还是被我们一一化解甚至通化归化？更别提你一个才建国200年的小美国，跟我们中华民族相比，也就是一个没文化、文化根基甚浅的小混混而已，不足虑也，中华民族万岁，中国共产党万岁，中华儿女万岁！！！
(0)有人提到《文明的冲突》。亨廷顿对文明间差异理解明显存在缺陷，文明之间没有冲突，只有竞争。 当布鲁诺为捍卫日心说而被教会烧死在罗马广场，他与顽固教会，你能理解为文明间的冲突？ 当拥有1500年悠久历史的巴米扬大佛被摧毁，你能将这理解为文明的冲突？当巴列维王朝在世俗化的路上带领伊朗向世界文明回归，而原教旨一夜之间全面返祖，将本可以成为正常国家的伊朗生生拽回落后洪荒，你能将这个理解为文明冲突？ 所谓“文明冲突”，其实是巨大逻辑谬误。正如这个单词的起源，文明本意是“基于文明，基于人本身，文明的根基在于符合人性，符合人类自然法”。而非披着文明外衣的野蛮和顽固，那不叫文明，那是野蛮和无耻。尽信书不如无书。读书目的是提高独立思考的能力，而非轻信和盲从。 文明之间没有冲突，只有快慢先进落后的不同步竞争，冲突只存在于文明与野蛮之间，而且是无法调和的矛盾。
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