为了警示中国人勿忘国耻，奋发图强，每年的九一八，全国各地都会鸣笛。试问，那些受到西方等列强殖民、奴役过的国家和人民，是否已经忘记了惨痛的历史（过去），不想自主发展了吗？
例如：尽管中国已然崛起，具有话语权，但西方等列强殖民过的香港、台湾等地区仍然有部分市民保有崇尚被奴役的思想，乱港台独运动不断，被西方势力利用制造事端。在国外，非洲、东盟、印度、中东和拉丁美洲等一些国家都曾被西方等列强殖民、奴役过或干涉内政，但他们似乎忘记了历史，难以脱离西方的控制，与美国同谋，长此以往，与美国同衰落也是必然，为何不选择走共绘、共商、共建、共享的全球一体化道路呢？难道不想翻身吗？如果您有何妙计可以安邦治国平天下，赶快来《共绘网》的评论区参与讨论吧！
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我们可以从历史中学到什么？这是一个很宽泛的问题，那么我们先来看一个相对具体的问题：从本书探讨的 7 个应对国家危机的案例中，我们能学到什么？虚无主义式的回答是：什么都学不到！许多历史学家曾说过，由于历史发展的进程过于纷繁复杂，结果受到太多不可控的变量和无法预见的变化影响，我们无法从历史中窥见一丝一毫的真谛。在 1944 年 6 月，谁能准确地预测战后东欧的地图呢？1944 年 7 月 20 日，苏联军队还未跨越德国边境，如果那天那个名叫克劳斯·冯·施陶芬贝格的刺客把装有定时炸弹的皮箱放得离希特勒再近 20 英寸，如果那天希特勒不只是受伤而是被炸死，那么德国后来的局势将会完全不同。而现实情况是，希特勒在 1945 年 4 月 30 日自杀身亡，那时候苏联军队已经将柏林、整个东欧和德国东部纳入麾下。 没错，历史确实很难被预测。尽管如此，我们还是能够从中吸取两方面教训。不过，作为背景，让我们首先来看看，通过了解个人生活，我们能够吸取哪些教训，因为国家历史和个人生活（再一次）存在相似性。 如果可以的话，我们能从个人的生平和传记中学到什么呢？个人就如同国家一样复杂，一样存在个体差异性，一样会受到不可预见的事情影响，因此要预测一个人的行为并不是一件轻松的事，更不用说通过一个人的行为去推断另一个人的行为了，难道不是这样吗？当然不是！虽然存在种种困难，但大多数人依然会发现，根据我们对身边人以往日常生活的了解，多花心思去预测他们未来可能出现的行为举止，是一件有利的事情。此外，心理学家通过专业训练，我们外行人通过“人际交往技能”，可以对我们认识的人的经历进行归纳，从而预测我们遇到的陌生人会做出何种行为。这就是为什么阅读一些人物传记很有指导意义，即使我们在现实生活中没有机会遇到他们，因为这样可以丰富我们了解人类行为的数据库。（作者｜贾雷德.戴蒙德（Jared Diamond）
(0)到了康乾时期即所谓的“康乾盛世”，世界人类社会发生了新的转折。被清人称作“蛮夷之地”的西方国家，在“文艺复兴”思想大解放中，摆脱了神权专痣桎梏，焕发出巨大的发明创造活力，开创了近代工业文明迅猛发展的局面，取得了令人炫目的建设成就。 而同时期的满清朝廷，还在固守着“祖宗之法”那一套，封闭守旧、盲目排外，继续顽固地捍卫着“以农为本”。 农耕社会无法衍生现代文明。因为，现代文明萌发于工商业崛起，而工商业的崛起依赖于思想开放和工业化生产的大环境。它需要不受限制地奇思妙想，需要自由自愿的互通有无和大量商业活动，以及伴随其间的契约精神。而这些，都是农耕社会所不具备的。 时代发展“容不下自我感觉良好”。固守“祖宗之法不能改”，坚定走农耕老路的大国满清天朝，与在近代工商业文明中崛起的西方列强，一旦交手便屡屡败北。 所以，其他人还在屡战屡败中沮丧漫骂时，郑观应开始了深思：为什么这么大的大清国斗不过西方那些“蕞尔小国”？大清国为什么这么不堪一击？ 在与西方人的接触中，了解了别国国情，经过对比大清国情，郑观应发现了问题所在。这就是他要写《盛世危言》的原因。
(0)在社会主义伟大实践面前，那些主张“全盘西化”的人无论他们表现得如何“先锋”“激进”，实际上他们只能是落后的一群人，他们就是毛泽东同志曾经指出的， “我国过去是殖民地、半殖民地，不是帝国主义，历来受人欺负”，“有些人做奴隶做久了，感觉事事不如人，在外国人面前伸不直腰，像《法门寺》里的贾桂一样，人家让他坐，他说站惯了，不想坐。在这方面要鼓点劲，要把民族自信心提高起来，把抗美援朝中提倡的‘藐视美帝国主义’的精神发展起来。”由此可见，落后可能压垮人的精神，落后也可能激发人的斗志。主张“全盘西化”的人就属于前者，他们在精神上被资本主义压垮了。他们对社会主义的先进性视而不见，认为社会主义国家一无是处，心甘情愿地为资本主义唱赞歌。（姜迎春，南京大学信息管理学院党委书记、哲学系教授）
(0)中国目前的现实是，人民正在自我学习，自我解放，自我领悟。人心和人民的思想，早就因网络兴起自发组织起来了。现在明显感受到上层与民间的同声相应、同气相求，正渐入佳境。人民的觉醒和自觉，民族命运不能完全寄托于英雄人物，国运的最大保障应该是无数有高度觉悟的中国人民!有什么样的人民和民风，就会有什么样的统帅，民气和集体审美决定一切。这就是统帅和人民关系的辩证法。
(0)20世纪初，中国知识界通过新文化运动掀起了反孔高潮，把孔老二的学说连根儿拔了，捎带着中医、中药、京戏全否了，若非中餐实在是太强大，恐也难逃厄运。但实际上，那时反的孔与孔子没啥直接关系了，反的是在孔子身后经过近2500年的改造之后的孔教。孔子本人并不排斥斗争，“当仁不让”，“小子鸣鼓而攻之可也”，但是到了后来，中国人越来越夸大孔子的自省思维，越来越只偏向于向内，而忽视了向外用力。佛学传入之后，中国更是彻底失去了进取心，朱熹的理学让国人进一步走向内心自省的沉沦，王阳明灵光一闪之后，又怂了。 完善自我没有错，道德立国也没有错，错在我们自己没学好，发展到20世纪，过于偏重人的内心道德建设了，故而缺失了西方保有的赖以叩开现代科学大门向外用力的斗争精神。在西方用现代科技武装起来并以此欺凌东方之后，如果我们还不反省，还不拿起斗争武器的话，那么我们就永无翻身之日了。
(0)毛泽东的一生，努力把中国人从赞美外国的月亮的境地带出来，喊出了外国人能办到的事情，中国人也一定能办到。到了今天，国人们可以有机会说，中国人能办到的事情，外国人不一定办得到。为了这种民族自信，发展道路自信，后人不可忘记毛泽东做出努力，他的功绩不可磨灭。
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