回眸历史，古丝绸之路在东西方之间架起了一座政治、经济、文化交往最具象征性的合作桥梁，许多历史记忆深深地镌刻在漫长而广阔的时空中，一段段反映中国与亚欧非文明过去的辉煌兴盛故事、一幅幅展示古丝绸之路上技术发明传播的岁月图景......
这无不证明了一个历史的基本规律：一个时代的进步，不仅需要文化与科技的融合发展，更需要各个发展主体之间的开放和包容，只有顺应历史潮流，才能推动人类社会的进步，人类文明的升华。而古有丝绸之路，现有“一带一路”和“共绘”之路（宏伟蓝图），《共绘网》智库提出的终极议题（醒世恒言），人类社会何时能解读、领会与实践（实施）：5年、10年、100年、1000年、10000年？啊！一万年太久，能否只争朝夕，将其发扬光大，相得益彰，唱响世界，共创未来，走向世界大同！早日实现全球一体化和人类命运共同体！对此，如果您有何锦囊妙计可以安邦治国平天下，赶快来《共绘网》的评论区参与讨论吧！
一共有人参与 条评论
当然，中国哲学诚然包括哲学之为哲学的内涵和规定，但这种具有普遍意义的内涵在中国哲学中又有独特的表现形式。以伦理学与认识论的关系而言，如何理解二者关系，是哲学领域无法回避的问题，中国哲学同样涉及这一论域。不过，对相关问题的理解，中国哲学又展现了自身的特点，在见闻之知与德性之知的区分中，便不难注意到这一点。张载是较早明确提出二者区分的哲学家，在分疏见闻之知与德性之知时，张载指出：“大其心，则能体天下之物，物有未体，则心为有外。世人之心，止于闻见之狭，圣人尽性，不以见闻梏其心，其视天下无一物非我。孟子谓尽心则知性知天，以此。天大无外，故有外之心不足以合天心。见闻之知，乃物交而知，非徳性所知。徳性所知，不萌于见闻。”按张载的以上阐释，见闻之知所指向的是外在之物，可以视为认识世界层面的对象之知；德性之知则关乎物我的互动，其前提是“天下无一物非我”，这里既渗入人与万物为一体的观念，也蕴含着伦理的意识，包括对与人相关的存在之关切，并相应地渗入了价值内涵。进一步看，见闻之知基于耳目等感官与外物之间的相互作用（“物交而知”），属经验领域的认识；德性之知则不依赖经验（“不萌于见闻”），表现为先验的理性观念。这里既可以看到中国哲学对认识论与伦理学问题的理解，也蕴含着中国哲学对经验与先验、感性与理性关系的独特看法，与后者相应，这些具有普遍意义的哲学观念，同时又具有中国哲学的印记。（作者杨国荣，华东师范大学中国现代思想文化研究所暨哲学系教授）
(0)“虚”和“实”是对立的统一。“实”就是实际情况，现实生活和实践；“虚”就是事物内部的本质和规律，就是反映这种本质和规律的思想、理论。本质和规律是支配现象的，思想认识是指导实践的，所以，虚和实不能分为两橛。我们的实践是改造客观世界，这就是我们的“务实”。但是要能成功地改造客观世界，就必须正确地认识客观世界，必须用科学的概念来反映事物的本质和规律，这就是“务虚”。无产阶级的政党把千千万万人民的实践组织起来，以马克思列宁主义的理论为指南，结合当地当时的实际，领导人民进行改造客观世界的斗争，并且在改造客观世界的过程中，不断改造自己的主观世界，提高自己的认识，这就是无产阶级的政治任务。党提倡务虚，就是提倡谈思想、谈理论、谈政治。政治是统帅，思想是灵魂，所以我们说应当“以虚率实”。
(1)有人说，当你有一天真正读懂了《共绘网》（http://www.gonghuiwang.cn/），你也就懂得了世间所有苦难的真谛，也就懂得了整个人生的真谛。“共绘网人”引领我们在人生路上不断地去克服内心、战胜心魔，最终取得真经、成就人生。“共绘网人”的使命就是让众生明了真相，开悟觉醒，普度三界众生，也在潜移默化的推进地球大扬升的步伐，可惜很多人看不懂！同一个人在不同的时期读同一段文字，他的体会是不一样的。比如《共绘网》，同一个人在十几岁时读和三十几岁读，他的体会是完全不同的。再过二十年再读，体会又会不同。可惜，看懂《共绘网》的人实在太少......感恩宇宙万物，感恩阅读粉丝，希望大家在阅读后顺便点赞，以示鼓励！坚持是一种信仰，专注是一种态度。无论您有多忙，请花1秒钟的时间把《共绘网》放到你的朋友圈！
(1)共绘网人：“我来到这个世上，无非是想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我愿，我的一生就算成功。”保持灵魂的有趣，鲜活，能够鼓舞后面的人，看不见光的人，继续照着这样一个步子去往前走。
(1)
手机扫描二维码访问
