汉字(Chinese Characters)是汉语的书写用文字 ，也被借用于书写日语、朝鲜语/韩语等语言，是汉字文化圈广泛使用的一种文字，也是目前世界上唯一仍被广泛使用的高度发展的语素文字。
汉字在古代已发展至高度完备的水准，不单中国使用，在很长时期内还充当东亚地区唯一的国际交流文字，20世纪前都是日本、朝鲜半岛、越南、琉球等国家官方的书面规范文字，东亚诸国都有一定程度地自行创制汉字。
与汉字相对应的，便是说话了。我们知道舆论导向最能改变人心向背。在很多情况下，事实的优势如果不能转化成舆论优势，仍然不能赢得人心。因为谁真正掌握了话语权，就决定了社会舆论的走向，引导社会心理，引导思想理论潮流。在当代社会思潮中，话语权指影响社会发展方向的能力。那么，既然中华民族（Chinese nation）创造了这世界上独一无二的汉字，那么是否也应该创造相对应的话语权，提高影响力呢？希望一切有理想、有抱负的民众都应该立时代之潮头，通古今之变化，发思想之先声，积极为中国和世界建言献策，担负起历史赋予的光荣使命。
一共有人参与 条评论
一种好的学科话语体系，首先一定是准确、简洁的。孔子在《论语·卫灵公》中主张“辞达而已矣”，同样，亚里士多德也认为“最明晰的风格是由普通语言形成的”。历史学家陈寅恪曾主张，研究学术必须去掉“俗谛之桎梏”，真理才能发挥。我们要善于从博大精深的中国古典文化中，汲取有益养分，寻找中国话语的根脉。在话语精神风格上，如孔子的循循善诱，孟子的雄辩铺陈，庄子的灵动诡丽，老子的简约深沉，都值得我们一学。而提倡长话短说，言简意赅，少说多做，这对于净化学术风气，是一种必要。
(0)向我们的文化传统致敬，我们以包容与创新的气质走向未来。中国的也是世界的，过去的也是未来的。以丝绸之路为例，它不仅是一条通商道路，也是一条文化纽带。唐代的长安城，是人类历史上第一个人口超过百万人的国际性城市；明代初期郑和七下西洋，船队带回“麒麟”（非洲长颈鹿），南京城万人空巷一睹真容。今天，“一带一路”打开筑梦空间，“人类命运共同体”勾画宏大愿景，同样体现出对中国传统文化的深刻认识与创新发展。有学者把中华文化比作“一个有着强大向心力的漩涡”，不断与周边各个地方各种文化相融相生，最终形成一个极其丰富而巨大的“时空存在”，形象地展示了中华文化的整合力、包容力和创造力。 风雨如晦，鸡鸣不已。1988年，75位诺贝尔奖得主在巴黎集会呼吁，“人类如果要在21世纪生存下去，就必须回首2500年前，去孔子那里汲取智慧”。中华文明不仅在器物上曾给世界巨大贡献，在精神上同样能推动人类文明走向未来。正如习近平总书记所指出的，“中华民族创造了源远流长的中华文化，中华民族也一定能够创造出中华文化新的辉煌”。
(0)国际话语权是国家文化软实力的重要组成部分。当前，我国国际话语权的提升仍然面临诸多掣肘，主要表现有：在回应国际舆论对我国政策的歪曲和对我国制度的抹黑上比较乏力，“有理说不清”；在国际舆论议题设置上缺乏足够能力，常常只能被动接受；在外交政策的实行与国际责任的承担上，我们做得合理合法合情，却经常遭到西方的无端指责；等等。可以说，尽管近年来我国国际话语权有了较大程度提升，但“西强我弱”的格局还没有根本改变。提升我国国际话语权，需要针对现实情况，采取“问题导向”和“方法应用”相结合的思路。其中，“问题导向”是根本和关键；“方法应用”则是指在抓住问题实质后能够提出有效的解决方法，包括话语的创新与传播的改进。
(0)书法和武术、中医、京剧一起，被称为我国四大国粹。书法与写毛笔字虽然在形式上别无二致，但在本质上却有明显差异。写毛笔字的目的旨在达意，清楚工整即可；书法则是旨在表达作者的主观内心世界，即“言情”，却要风格独具。 书圣王羲之是我国东晋时著名书法家，其行草书笔势飘若浮云、矫若惊龙，这种风格正反映了晋代士人崇尚高迈俊逸的精神风格、洒脱清远的精神气度的价值取向。学习书法可以滋品导行，倡学兴问，静心养气，炼意砺志。
(0)
手机扫描二维码访问
