今天，我们拥有鳞次栉比的高楼大厦、先进快速的互联网、四通八达的交通……人类进入了一个崭新的时代，这个时代既赋予了我们希望，也发出了挑战，全球性问题日益凸显，亟待解决。
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人类最容易遗忘，最容易掩耳盗铃，也最容易视而不见，灾难不到眼前就不知道惊慌，即使灾难到了眼前，如果是降临在别人头上，那也可能只是揶揄一声，他真倒霉！每个人都应该试着去改变，改变过度消费的欲望，改变恨不能及的贪婪，但并不是每个人都想去改变……
(0)透过《兴亡的世界史·蒙古帝国及其漫长的后世》，我们发现，作为游牧民族的蒙古帝国，其扩张的逻辑，始于被称为“小冰期”的气候变化。 12-13世纪，全球气候异乎寻常地寒冷和干燥，导致牛羊等牲畜大量死亡——以畜牧业为生的蒙古部落不得不大规模南下劫掠——蒙古帝国迅速崛起了，并很快横扫整个欧亚大陆，屠灭一个又一个大帝国，造就了一个血腥的“大时代”。 这个大时代有多血腥？看看《兴亡的世界史》中记载的，蒙古征服过程中最为惨烈的巴格达大屠杀，便可以管窥豹：公元1258年，蒙古大军攻陷了阿拉伯帝国的首都巴格达。随后，杀人如麻的蒙古人，把这座文明古都焚为焦土，包括代表了最高学术水平的巴格达智慧宫。昔日金碧辉煌的古都巴格达，街道上的尸体堆积得比桥还要高，到处都是断壁残垣和倒塌的房屋，空气中充满腐臭的气味。整个大地都布满了饥荒、瘟疫和死亡。风起云涌的帝国大时代，给人类带来了无穷无尽的灾难。零和博弈的游戏规则，注定了这个时代的英雄，只能是那些杀人最多的人。由日本讲谈社出品的这套《兴亡的世界史》，道出了“大时代”之所以大动荡的三大原因：不公，成为播种仇恨的机器；贫富悬殊，是激化社会矛盾的加速器；而贪婪，则是社会动荡的根源。如今，当我们称颂由秦皇汉武、白起、汉尼拔、成吉思汗等大人物开创的“大时代”时，切莫忘记，一将功成万骨枯，辉煌的历史舞台下面，葬着的累累白骨。他们是大时代中沉默的大多数。
(0)天涯：为了防止大家被骗踩坑，我也简单提出一些意见，仅供参考。 1、二八原则。 有人赚钱，就一定会有人亏钱。有人做好，也一定有大多数人做不好。 但我们总是迷信去听别人赚钱成功的一面，而没有去关注多数人失败的案例。 当你准备要介入一个项目、新行业的时候，请你多思考一下，为什么赚钱的人会是你？ 2、持续提升个人能力。 我们总在说风口来了，猪都会飞。 但大家却忽视了3个问题： a、你此时站在风口上吗？ b、你是风口那只猪吗？ c、风口过了，你能安全落地吗？ 只有我们持续不断的去提升个人的认知、辨别、决策的能力，才能在机会来临时抓住他，或者是作出正确的选择。 3、天上不会掉馅饼。 社交电商鼓吹的躺赚、区块链宣传的一夜暴富，都是许多人不劳而获的幻想。 越是这么想的人，钱越好骗。 一定要清楚的明白，从来没有不劳而获的可能。 任何时候，要有收获，就得付出实际的劳动。尤其是创业，从来都没有捷径可选。 4、保持独立思考，结合实际。 许多老板，听说社群经济火了，就马上做社群； 听说粉丝经济重要，就马上建立粉丝群 听说IP火了，就马上要打造公司/个人IP 花钱去游学、去参加商学院、参加培训课，很多时候缺少了自己的理性判断。 我们要抓风口，但不是任何风口都适合自己，也有很多时候是假风口。 我见过有老板，做了互联网保险、社群、社交电商、微信矩阵、短视频矩阵等等，现在又在做直播。 看似很忙，其实就是瞎折腾，也没好结果。 所以，任何事情，都要保持独立、理性，且结合实际的思考。 只有这样，才能在大千世界，五花八门的项目、网络新词中，清醒的走下去。
(0)如何看出一个人的格局大小？ 格局分几个层次：一是心中只有自己；二是心中有天下；三是心中有众生，这个层次的格局最高、最可敬。 提升格局，首先要破“我执”。 “我执”是一个人对个人物质利益与个人名声的执着，包括自大，自满，自卑，贪婪等等，放不下自己。 “我执”的本质，是一个人理性修养不到位，被本能欲念、潜意识、情绪等所左右。 格局大的人，不屑于与烂事小事纠缠，不会因失意、挫败而消极不振，不患得患失，不纠结。 格局大的人，不因贪婪而迷失人生大道。《庄子》中说，鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。用通俗的话讲就是：鸟在林子里安家，所占用的不过无数颗树的一个树枝。偃鼠在河里喝水，最多不过喝到满腹为止。 我认为，这段富有哲理的话就是告诫人们：贪婪亳无意义，反而带来灾祸，还会使人把人生真正有价值的东西忽略掉。
(0)李开复在自传 《世界因你不同》中写道： “一个世界有你，一个世界没有你， 让两者的不同最大，这就是你一生的意义”。或许我们没有伟大到改变世界， 但我们是否， 正在积极地活出自己的人生呢？当我们生逢最好的时代， 遇见美好的《共绘网》， 每个人可以用自己最轻的成本， 去创造无限的收获时， 我们是否为此而珍惜着、努力着？我们是否等着服务商的督促、劝导， 才开始学习和上升？ 我们是否在抱怨偶尔的补货、物流， 期待一个完美无缺的《共绘网》？那我们自己呢？ ......做好了吗？是的， 一个强大的祖国， 和亿万小人物的点滴付出分不开。而一个伟大的《共绘网》， 也需要每一位伙伴的每一分努力， 包括你。愿我们， 努力在平凡的世界， 活出不平凡的自己， 愿你在《共绘网》，如是。《共绘网》，有趣又有料。
(0)人类乱砍乱伐，破坏环境，不珍惜水资源，浪费水，杀害动物，造成生物多样性大量减少，人类犯下种种罪过，看似罪无可赦，但是地球还是要存在，人类必须将功补过，把地球还原回来，人类必须拯救拯救，相信人有权利摒弃不正义，贪婪与欺骗，而且有责任与义务去促成正义、真理、怜悯与同情的实现。
(0)回顾中美经贸磋商一波三折的历程，我们不难看出，美方破坏谈判应遵循的对等原则，针对中国的谈判目标贪婪、无理且善变，无正当理由要求部分保留对中国加征关税，以减少贸易逆差为借口，向中方提出难以实现的采购计划，有些条款触碰中国国家主权和安全的底线，充分彰显美国的无理与傲慢。对此，中方明确提出，取消全部加征关税，贸易采购数字应当符合实际，协议文本的表达必须平衡，这三项中方利益必须反映在谈判达成的协议中。磋商进程中，美方多次出尔反尔，持续提高要价，不断破坏双方谈判的信任基础。按照美国著名学者罗伯特·基欧汉的观点，只有当一国政府遵从的政策被别国政府视为能够促进其自身目标时，政府间的合作才会发生。中美经贸磋商亦应如此。美方将自己制定的谈判要价强加给中方，对中方的合理要求置之不理，双方磋商过程中当然难以形成政策协调及良性互动，谈判结果必然堪忧。美国理应对磋商受挫负责，而美国霸凌施压使中国屈服的企图注定落空。
(0)世界为何会存在，而不是压根为无？世界为何会这样存在，而不是那样存在？世界为何会充满痛苦？对于人类来说，哲学的真理就在此处。而叔本华恰恰可以解释它。 痛苦不可表象，只能体验。换句话说，痛苦不是我们对一棵树、一本书那样的经验，而是意志的体验。痛苦直接关乎到自身。也正因如此，痛苦奠定了一种不可被否定的实在性。如果说痛苦关乎的是意志，那么意志就是这种实在性的承受者。借助对于人生痛苦的关照，叔本华发现了世界的本质就是意志。同时，反过来，叔本华借助意志本质的推演，也想提供人们承受痛苦的慰藉：“受苦和死亡这一成对的存在邪恶实乃这个世界所必有的特征，因为这些存在邪恶实乃某个世界的必有特征，因为那是某种漫无目的、无休无止、永远挣扎着的冲动的具体表现。没有东西能够改善存在那令人伤感的本质，因为世界全然就是意志。”“这命运就是困乏、贫苦、烦恼、折磨和死亡，永恒的公道在远行；如果人从整个说来不是一文不值，那么他的命运从整个说来也就不会如此悲惨。” 就这样，叔本华哲学从对世界之根本来源和面目的冷峻推演，转变为一种悲天悯人的纾解和慈悲。虽然说，这种慈悲中带有悲观主义，但只要是实情，就非说出来不可。叔本华意识到他比任何人都接近真理，用他早年致歌德的一封信中的说辞，“真理在通过我而说话”。他从印度吠檀多哲学获得的教益定然增强了他对自身哲学的信心，他几乎是一接触印度和佛教哲学，就深深地产生了共鸣。
(0)《共绘网》的最高境界是可救国、治世的“圣人”，也是可医天医人的“圣医”，故古语云：不为良相即为良医。这就是为什么古今中外皆预言：只有《共绘网》可以救世，只有《共绘网》可以解决人类健康危机。
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