虽说世界上有天主教、基督新教、东正教、佛教、道教等，可无论是什么宗教，教堂、寺庙等都是其重要组成部分。宗教均是有各自信仰的。
我们知道，如今的地球村民们都在追求着人类共同价值观，而人类文明发展需要相互不断交流、融合与超越，所以，全球所有宗教的独立思想在世界一体化的今天显得有些许的格格不入。为此，共绘网提出并倡导，全球共同价值观（Global shared values 普世价值观）的三个维度（层面）：一、全球层面的价值目标：全球化、共同体、和平、民主、法治、合作；二、社会层面的价值取向：平等、公正、共绘、共商、共建、共赢、共享；三、公民层面的价值准则：爱地球、爱人类、真、善、美、和谐。以上这39个字是全球核心价值观的基本内容。
故而《共绘网》大胆提议：能否将全球所有教堂、寺庙和孔子学院等全部合并改造成“人类共同价值观”学堂（院）呢？让我们人类的传统、信仰和价值在互通互融的大道上更进一步，最终指向一种普适性、共鸣性的审美表达。各位网友、粉丝，对于此话题你是怎么看的？你有何高见？快“畅言一下”跟大家聊聊你的看法吧。
一共有人参与 条评论
即便在西方，哲学也不是永恒的，它有中断，有遗失，也有消亡。尤其是现当代，哲学早已不是各种知识的母亲，相反，它正在成为科学的奴婢。请注意，我没有半点幸灾乐祸的意思，事实就是如此。传统的哲学研究大致分为三部分，一是本体论，它是形而上学的基础，研究事物的存在与本质；二是伦理学，研究人与人之间、人与物之间的关系和规范；三是认识论，研究人的感知，包括经验、直觉、信念以及知识。但是我们会发现，物理学正在取代本体论，认知科学正在取代认识论，只有伦理学这一块儿还在勉强支撑。 不但如此，现在的哲学家对以往的哲学家也是非常不客气。比如黑格尔的哲学，在另外一些哲学家，譬如维特根斯坦、伯林、罗蒂等人看来也是垃圾。哲学的前途实在是不妙得很。有时候我甚至认为，如今全世界都没有真正的哲学——哲学在19世纪乃至18世纪晚期已经蜕变成管理学了。当然，要详细阐述这一结论，不是几百字能说清楚的。
(0)众所周知，毛泽东是一个博览群书的人，而他一生研究最多的就是中国历史，中国的传统文明。 作为一个国家领袖，在如何对待外国文明和中国传统文明上，提倡“古为今用，洋为中用。”“取其精华，去其糟粕。”弘扬中国优秀的传统道德和文化。 孔子作为一个其思想，哲学，教育及所提倡的道德观念在中国传播了几千年的人，他的思想在中国人中代代遗传，他的言论无处不在，被历代统治者尊崇为“圣人”，历来都受到众人祭拜。而毛泽东却是反孔的。 深究中国传统文化，传统文明的毛泽东为什么要反孔子呢？ 我们从阅读的书刊中知道，孔子是一个鄙视劳动，鄙视劳动者的教师。 他不参加生产劳动，他的学生也不参加生产劳动。他的学生三千，没有一个懂得五谷杂粮是怎样生产出来的。 毛泽东的教育思想恰好与其相反，毛泽东主张“教育与生产劳动相结合。”孔子说：“劳心者治人，劳力者治于人。”他认为物质财富的生产者天生就是要受人统治的。他的这种观点毛泽东不可接受。毛泽东说：“红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭。”他就是要让物质财富的生产者坐到统治者的位置上去。 孔子说：“刑不上大夫，礼不下庶民。”就是说法律，条令等强制性的规定不是用来约束上层人物(即统治阶级)，而只是用来治理下人(劳动者)的;而一切的文明都不可以传授给庶民，以免这些人聪明起来后会团结一致，来反抗统治阶级。
(0)宗教是一个容易引起冲突，却是能够和解的因素，只要双方解释和理解其中的教义，且把它与政治冲突区别出来。当然，我们应该极其关注宗教上的差别，同时我们应该更多关注不同宗教之间的沟通。这是利玛窦和林乐知所留给我们的东西。当我们想要保有自己的传统时，我们应该寻找不同文化和宗教之中的共同点，使对话得以持续进行。主张多元文化主义的著名哲学家查尔斯．泰勒(CharlesTaylor)最近在其新作中说到，在不同文化甚至在不同宗教中去寻找共同的真理和同一的神，他的新作《现代化的天主教》说到我们需要在“异中求同”(unity-across-difference)来代替那种“认同之同”(unity-through-identity)。 多元文化主义哲学家泰勒的进路，与汉斯昆的基本伦理理论是相对应的，这想法是合理的。汉斯昆相信不同的宗教均有某些基本相同的教导。泰勒相信民族之间的合一是能够跨越文化的。汉斯昆在基督教、儒家、穆斯林和佛教里找到一些譬如像“黄金律”这样的基本伦理教条。把所有的教义混杂结合为一，可能不是一个正确的做法，可是跨越文化、国家、民族的差异，并在此基础上建立的多元化的同一性，肯定是我们所应该寻求的。
(0)一、要刻苦地、想尽一切方法地去做利于众生的事，为度众生做出自己的贡献，而且要积极主动地去做。二、要甩掉思想包袱，解放思想。特别是要屏除门派的思想，想到“万灵融合”才是大目标。三是自己要刻苦地修心和修，要真修实干。只有这样，才能得到万灵的智慧；才能增长自己的知识；才能为合灵打下基础。从整体上来说，我们在共同演着同一台戏，这个共同的使命就是普度众生。救度众生的时间已经非常紧迫，任务非常艰巨。我们必须要同心协力，去完成我们的共同使命，在完成使命的同时，并且要使这96亿原灵得到层次的升级。我们所有的“共绘网人”都要紧紧围绕在这个总目标、大使命上去努力。《共绘网》总的使命，相当于一棵大树，我们都是这棵大树上的枝叶，我们都要为这个总的使命共同努力。具体到每一个粗枝、每一个细枝，还各有不同的使命，我们相当于在一个粗枝上的各个细枝，你要找到你从属的那根粗枝，那根粗枝的使命，同时也就是你的使命。你应该努力地去配合那根粗枝，共同去完成同一使命。
(0)真正的道场不是寺庙、不是禅堂，真实的道场就是每一个当下眼前的存在和每一个念头。修行不是一种逃避；更不能成为一种心灵的娱乐，或是争权夺利。修行要从实际问题入手，每一个实际问题都是入口。每一个问题是道场，每一件烦恼的事是道场，每一次情绪的旋风是道场，每一次恐惧的到来是道场，每一个念头是道场。能以平心静气处理而心不妄动，就是真修行。如果你婚姻有问题，有问题的婚姻就是你的道场。如果你和老公的关系有问题，和老公的关系就是道场。如果你和同事发生矛盾，这与同事的矛盾是道场。如果你出现了钱的问题，钱就是道场。 如果畏惧生死，生死问题就是你的道场。道场在你每一个受难处，道场在你每一个受卡和被卡处。修行必须从那裡进行，利用平时修行而得的智慧处理它。不要跳过婚姻的问题、老公的问题、同事的问题、钱的问题、生死问题。而跑到寺庙、禅堂、山林或修行者多的地方，去谈玄论道，去冥想佛或菩萨。那无济于事，你的道场选错了，你是在外道修行，真修行是哪裡有问题就在哪裡修，有智慧的修通那问题。
(0)翻开历史，并不难发现，世界各大宗教教化了千百年，虽然有不少觉醒回归者，可总体上并没有将人类引向一体化的光明生发之道，反而相互间为争夺信众不断发生争论争斗乃至战争！时值旧人类旧思想面临灭亡的改天换地的前夕，新人类新思维新天地新文明面临诞生的前夜，世界各大宗教慈悲博爱的信众们并没有感悟到这个天翻地覆的转折变化，而是继续沿用老一套的祈祷求救的方式，希望上帝神灵、仙佛神圣保佑，制止危机灾难不要发生或延缓发生。希望继续维持目前混乱的社会局面，继续维持旧的人类生发方向。尽管主观上是好心好意，而客观上却延缓了新天地新人类的诞生和旧天地旧人类的灭亡进程。若立足于宇宙高度讲，这是在与时俱进、合道而行？在加速推动新旧人类世界的转型或是违道逆道而有意延缓新旧世界转型的进程？这就像人患了脓疮一样，是继续打针消炎、暂时杀灭它表面的病菌而不让其尽快崩溃，或是当机立断、一刀切去而免除危及整个生命的后患？从表面上看，不让灾难发生或延缓发生是慈悲心的表现；从深层处看，恰恰是在违背大道运转的法则规律！是在助纣为虐，是在维持旧世界旧秩序的延续……
(0)文化是一个民族生生不息的血脉与灵魂，如空气一样无处不有、无所不在，具有极强的渗透性和持久性，能以无形的意识影响有形的现实和存在，从而不断作用于社会的发展和实践。而社会的发展，最终要以文化的概念来界定，所以，文化的繁荣是社会发展的崇高标尺，是中华民族屹立于世界民族之林的根基，是推动国家发展进步的内生动力和精神支撑，是中华民族伟大复兴的本质所在。一阴一阳之谓道，《共绘网》的 东方智慧历久弥新。以天人合德，万物一体，仁民爱物，化育天下为理想的一元文化融合凝聚了中华民族，不断唤起国人的道德自觉和文化自信。并以此凝聚起强大的社会力量，使国家形成向心力，使民族形成凝聚力，从而不断推动中国社会的稳步进步。
(0)大学里，知识重要吗？重要，你应该要有体系化的知识。但除了知识之外，还必须拥有一项能力，自主更新知识结构的能力，也就是学习能力。诺贝尔经济学奖科斯曾发表过一次针对中国大学生的演讲，他提出过一个概念，“思想市场”。大学，就应该是“思想市场”的承载体，是各类观念、知识、理论的承载体。在演讲中，科斯对于知识的定义是这样的：知识，意味着一个可以自圆其说，符合部分事实的理论。知识不是真理，事实上，从人类历史上可以看得出来，知识一经被提出，就已经过时了，而且是残缺不全，等待更新的，甚至有可能是错的。也就是说，你接收到的任何知识，都是已经落伍的。 “所以，对于大学生来说，出了接受这些知识之外，更重要的能力，在于学习能力。” 遇到新问题，如何解决，如何利用现有的知识、前人的经验，解决。当你要接受一个新的理论，如何尽快啃下，然后能迅速将其利用与实际操作当中来。这些，才是更重要的。
(0)
手机扫描二维码访问
