宗教信仰可以看作是全人类所具有的普遍文化特征，具有神秘神话色彩，它是人类精神的阶段性体现。它是人类对于宇宙天地命运历史的整体超越性的意识。
无论如何，宗教信仰作为人把握世界和生命的一种独特的方式，充分体现了人的主观能动性和精神对物质的反作用……而古代的中国，因发达先进故“无神论”；非洲因贫穷落后无时间相信“神”；而欧洲（西方）因尊崇弱肉强食和丛林法则，故创造（用）“上帝”和宗教来忏悔与赎罪？您是否也这样认为呢？如果您有何妙计可以安邦治国平天下，赶快来《共绘网》的评论区参与讨论吧！
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梅新育：声称“坚持无神论不等于批判宗教信仰”，等于拿掉了党和政府、社会制约宗教势力的剪刀、钳子，宗教势力坐大失控由此必将不可避免。 而且，无神论可以批评，宗教信仰不可批评，那么究竟谁才是官方意识形态？国家政权至关重要的要素拱手让人，太阿倒持，莫此为甚。我没有时间、没有兴趣天天抨击各门宗教，我可以与宗教信徒和宗教人士建立、保持不错的私交；但我绝不容许侵蚀、剥夺我们批评宗教的权利。 不要再片面讲“不要将信教群众置于我们的对立面”了。这样讲，似乎批评宗教就等于对抗信教群众，等于默认宗教势力是独立的“国中之国”，信教群众是这些“国中之国”的国民而不是中国党和政府管辖保护的国民，信教群众完全信奉宗教保守落后的一切、甘受宗教势力禁锢钳制，也没有脱离宗教的自由，最重要的是错误地默认宗教势力扩张不会侵害世俗社会，忽视了占多数的不信教群众的利益与感情。 这完全错了，信教群众首先是党和政府管辖保护的中国国民，其次才是宗教信徒。信教群众并非完全信奉宗教保守落后的一切，很多人在很多方面不愿意受宗教势力禁锢、压迫剥削和钳制，这在南疆去极端化后维族群众穿漂亮衣服唱歌跳舞的热情中、在许多地方回民群众抱怨中可以看出来，我们应当通过批评等措施制约宗教势力干预社会生活，保护信教群众的自由、权利。最重要的是，中国不是一个宗教国家，不信教群众才是绝大多数，才是党和政府最重要、最基本的倚靠力量，就是信教群众中很多人对宗教也只是采取实用主义态度。片面讲“不要将信教群众置于我们的对立面”，等于放任少数无底线损害侵蚀占多数的党和政府基本盘。
(0)从战国以来直至清初连续两千余年时间里，中国一直保持着制造业的世界领先地位，留下了罗马贵族对中国丝绸的追捧，留下了“桃花石诸事皆巧也”（《长春真人西游记》）的赞叹，留下了地理大发现之后欧洲宫廷热捧中国商品的时尚。虽然从清朝中期以来一度落后，但经过奋斗，中国至此已经在很大程度上回归了此前千年在世界经济体系中的地位。
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