每个国家都有本国的意识形态，对于自由的追求也是不尽相同，但在现代化时代的今天，每个个体都有追求“言论自由”的权利。
除此之外，“新闻自由”、“说错话的自由”都是可以存在的，但这并不等于虚假、偏见和胡说八道，尤其是政治话题，更应该客观、公平、公正、正义，且必须站在公共和大多数人乃至全人类命运共同体的角度才行。如果学识、水平、眼界和思想境界等还暂未达到一定的高度，则更应该谨言慎行......或者每日关注《共绘网》，也许可以给你提供思考的空间、思辨的维度。请大家踊跃发表自己的评论，参与讨论吧！
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拿洗脸作比方，我们每天都要洗脸，许多人并且不止洗一次，洗完之后还要拿镜子照一照，要调查研究一番，（大笑）生怕有什么不妥当的地方。你们看，这是何等地有责任心呀！我们写文章，做演说，只要像洗脸这样负责，就差不多了。 拿不出来的东西就不要拿出来。须知这是要去影响别人的思想和行动的呀！一个人偶然一两天不洗脸，固然也不好，洗后脸上还留着一个两个黑点，固然也不雅观，但倒并没有什么大危险。写作文做演说就不同了，这是专为影响人的，我们的同志反而随随便便，这就叫做轻重倒置。 许多人写文章，做演说，可以不要预先研究，不要预先准备；文章写好之后，也不多看几遍，像洗脸之后再照照镜子一样，就马马虎虎地发表出去。其结果，往往是“下笔千言，离题万里”，仿佛像个才子，实则到处害人。这种责任心薄弱的坏习惯，必须改正才好。 （《反对党八股》，1942年2月8日，引自第840页）
(1)你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权。这不太野蛮了吗？一点也不野蛮。你对那个问题的现实情况和历史情况既然没有调查，不知底里，对于那个问题的发言便一定是瞎说一顿。瞎说一顿之不能解决问题是大家明了的，那末，停止你的发言权有什么不公道呢？许多的同志都成天地闭着眼睛在那里瞎说，这是共产党员的耻辱，岂有共产党员而可以闭着眼睛瞎说一顿的吗？要不得！要不得！注重调查！反对瞎说！（《反对本本主义》，1930年5月，引自第109页）
(0)“民主意味着选择的权力。如果缺乏资讯，选择只是空想！”这句话足以发人深省，虽然世界各国国情不同，历史不同，未必都认同美国的言论自由理论，但美国司法对言论自由的判决与保护却影响深远，但凡开放、多元、包容、文明的社会更能从言论自由中获益良多！保持怀疑和批判的姿态，是知识分子与新闻媒体的天职！
(0)启示：对于有争议的问题，不能回避它，相反，需更要清楚的摆明自己的态度和立场。 对于一些有争议的问题，更清楚的摆明自己的态度和立场，确实会“掉粉”。每一次写这样的文章时，粉丝量都会刷刷刷的往下掉。 但因为害怕粉丝量刷刷刷的往下掉，就不去摆明自己的态度和立场了吗？不能这样！为何？因为与自己的态度和立场不同的粉丝，并不是真正的粉丝，其迟早是要掉的。既然如此，还不如趁早摆明自己的态度和立场，以促进那些真正的粉丝早日到来，以促使那些并非是真正的粉丝早日离去。 当然，摆明自己的态度和立场，并不是说要生硬的造出一个自己的态度和立场来，而是要分享自己真正所坚信的、所信仰的态度和立场来。唯有如此，才能逢着那些真正的同志。 当然，人都是在成长变化的，今天为自己所认同的，明天可能就被自己否定了。哪怕如此，也不要害怕去分享自己的观点，也不要害怕去摆明自己的态度和立场。因为一成不变的东西，是不存在的。只要自己坚持毫无保留的分享，以最真实的面目待人，则不要去担心其他什么。 认同就是认同，不认同便不认同，坚持自己所认为是真理的存在，其他的就交给时间和实践去检验。当被时间和实践检验其并不为真理时，勇敢的摒弃就行，勇敢的去修正就行。——文：马怀中
(0)论“疫情中付出的代价”，全世界最大的就是美国了。顺着公知的逻辑，美国“民主政治”领域的的“社会空间、言路开放”肯定出了大问题，美国必须要“改革”了，不然“疫情中付出的代价就白费了”。我才疏学浅，但愿没理解错吧。谁说公知对美国都有误解的？这个理解我给满分。 作为佐证 。去年，美国威斯康星州一位16岁的女学生，因为写了有关疫情的日记，被当地警警察威胁必须删帖，如果不删贴，将会抓捕她的父母。给出理由是：日记会引起恐慌。同样是去年，因为用无人机拍摄下“无人认领的尸体被埋葬在纽约东部的无人小岛哈特岛上”，摄影师斯坦梅茨（George Steinmetz）被纽约警方告上了法庭。给出的理由是：在机场以外区域使用飞行器。在美国，根据自身经历写“疫情日记”都会面临被抓捕起诉的风险，而在中国，通篇“朋友说”、“同学说”、“网友说”……却毫发无损。事实摆在眼前，敢问公知以及那些将公知比作鲁迅的人，中美“社会空间、言路开放”的差距大不大？ 公知与鲁迅先生无论在水平上还是能力上都相差不可以道里计，这些还是次要的，公知与鲁迅先生最大的差距在人格上。 鲁迅先生对中国是有着深沉的爱的，所以才会“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，而公知虽然叉着腰傲娇的说“看我怕不怕你们”，有那么点“横眉冷对千夫指”的架势，可公知啥时候“俯首甘为孺子牛”过呢？（林爱玥）
(0)林爱玥：这几年，中美关系持续降温，在美国挑衅的力度、强度持续提升的大背景下，中美关系跌入冰谷不过是时间问题。设想一下，如果是中国禁止特斯拉或苹果，公知大概早就跳出来骂街了，诸如“闭关锁国”“开历史倒车”之类的大帽子更是早就扣起来了，但现在是美国取消中国电信公司在美国的电信运营牌照，公知就集体沉默了，公知就选择性地装瞎、装傻、装死了。在中美关系持续降温的大背景下，立场如此鲜明的公知的处境将会很尴尬。还像过去那样说美国好话恐怕很难有市场了，但要公知说美国坏话，哪怕是实事求是的坏话，对公知来说，那估计比杀了他们还难受。说好话不行，说坏话也不行，公知唯一的选择只能是沉默。完全沉默或许做不到，但至少会比以前沉默很多。至于沉默到什么时候，那就只有天知道了。
(0)古训言“隐恶扬善”， 其中大有深意。 对过失者来说， 绝大部分人被揭露时， 都会恼羞成怒， 越是受到指责批评， 越是逆反、嗔恨， 在这种心理驱动下， 很可能做出更大的错事。 对社会而言， 总是去宣扬过失、阴暗面， 更容易使人心晦暗、堕落。 对于批评者而言，揭露他人过失， 往往出于嗔心的主导， 而非真正想帮助别人。 真的想要去帮助犯错的人 乃至饶益社会，不是靠宣扬过失， 而是靠正确的引导和良好环境 的培养，靠关爱、 包容和输入善法。 特定的情况可以明宣过失， 比如具足悲智的善知识帮助弟子， 执法机构震慑不正之风等。 多赞扬他人的品德、优点， 有助于对方改过、进步， 也有利于集体的团结， 还能破除自己的执著， 增长自心的善法。 隐恶扬善，是怀着善心， 为了更好地帮助犯错的人改正， 也为了鼓励引导大众行持善法 而采取的一种善巧举动； 包庇过失、粉饰太平，是不识善恶 或害怕伤害到自己的利益 而采取的愚痴之行。 二者的区别在于发心与智慧： 是不是真心为了利他、 为了大众，眼光是否长远！
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