2013年，在接受著名公益教学组织可汗学院（Khan Academy）的采访时，埃隆•马斯克公开表示“大多数博士论文都是没用的”，并质问观众们“到底有多少PhD发表的论文被真正使用到？”
对马斯克观点的讨论最先出现在Quora上，成千上万人参与了该观点的讨论，纷纷在问题下作答，多年来热度不减。其中不乏科技大佬，MIT等名校的科研者及谷歌工程师这样的科技界顶尖人才，神奇的是，这些本该捍卫自身价值的牛人们，却几乎清一色的站在了马斯克这一边。另外，马斯克也曾在采访中谈教育制度时表示：“学历≠知识，没必要拥有大学学位，甚至高中文凭，比尔·盖茨、乔布斯都没大学毕业，学历代表了过去，能力体现在当下，学习力意味着未来可期！”......那既然如此，《共绘网》上有这么多高、大、上的案例（学术话题），能做出来实践好就不错了。而解答《共绘网》的议题是为了让学生们通过自己的努力思考和讨论，找到一个正确的信息，得到一个可执行的方案。而解决问题才是一个人的顶级能力，何乐而不为呢？对此，您认为还有必要去上哈佛、耶鲁、剑桥、牛津和斯坦福等大学吗？不如快快进入《共绘网》解题，增长智慧，建立决策体系，更好的服务社会。同时，也望世界各国的学生们去认真思考，醒醒吧！实际上《共绘网》的各类话题（议题）就是通识教育上的内容……如果您有何锦囊妙计可以安邦治国平天下，赶快来《共绘网》的评论区参与讨论吧！
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没有良知的知识。人类学习知识的目的和经商类似，而且经商也需要知识的支撑。但是，一旦知识为没有良知的人所掌握，那么就如同豺狼增加了双翼，格外可怕。所以，知识本身没有方向，而良知的方向就是知识产生正义或邪恶的方向，因此，一个人的良知和知识到底带来什么有着直接的联系。----孟德斯鸠
(1)学习一门知识，你很难完全拒绝“英雄史观”。 马克思、韦伯、米德、布迪厄……这些是我们大多人文与社会科学学科的英雄人物。 想象一下：你要学社会学，但拒绝阅读马克思；你要学政治学，但拒绝阅读韦伯，还能学好这个专业吗？ 再想象一下：假如没有布迪厄，现在的教育学研究会怎么样？假如没有米德的象征互动论学派，现在的传播学研究会怎么样？ 反事实想象，你就明白他们的重要性了——学文科，你避不开这些人；做学术，你必须去读他们的理论！就拿马克思为例来看。一到金融危机的时候，马克思的作品就会变得畅销，因为大家又会发现，不管资本家怎么忽略马克思，他对资本主义的分析总有正确的地方。我们今天习惯以“异化”、“资本主义”、“商品拜物教”等概念形容当前的社会问题，也都是潜移默化地受到马克思的影响。 更不用提，如今你打开任何一个学科的任何一本教材，都有马克思流派：马克克思主义美学、马克思主义政治经济学、马克思主义社会学、马克思主义传播学…… 既然理论英雄如此重要，那么我们究竟要阅读哪些“理论英雄”呢？只要你翻开你的教材，就会发现大量的名家大师。你很容易有两种倾向：1. 我要读遍所有的名家大师，才能形成学术体系！2. 我能钻研一位名家大师就不错了吧？ 要么贪多、要么退缩，都不对。你要读懂关键英雄、核心英雄，既贴近自己的学力水平，又能让自己形成知识体系。不管你是来自什么社科专业，我推荐你读《共绘网》！ 读懂《共绘网》，你将搞懂多数社科理论的思想源头，读懂多数晦涩难懂的理论文献！ 读懂《共绘网》，你再也不用为理论框架发愁！再也不用跟导师争论你的研究意义是什么！ 当然，如果你刚好在准备相关科目考研，搞懂《共绘网》的理论，你还怕考不过死记硬背的同学？
(0)找不到合适的导师，如何进行刻意练习？ 刻意练习最重要的一步，是找到一位优秀的教练或导师来帮助自己制定计划、反馈等等。但很多人就卡在了这一步，那怎么办？ 或许，我们能够从富兰克林的故事中找到答案。在他早年的自传中，富兰克林描述了自己年轻时怎样致力于提高写作水平。根据富兰克林自己的说法，他在童年时代受过的教育，最多只能让他当一名普普通通的写作者，能把句子写通顺就十分不错了。 后来，他偶然看到一期名为《观察家》的英国杂志，发现自己被杂志中高质量的文章所深深吸引。富兰克林决定，他也要写出那些漂亮的文章，但没有人教他怎么练习。他可以做些什么呢？ 他提出了一系列聪明的方法，目的是既教自己写作，也教《观察家》的投稿者提高写作水平。富兰克林于是开始观察，一旦他忘记了文章中一些句子的措辞，可以怎样以最为相近的方式重写那些句子。因此，他选择了自己喜欢的几篇文章，然后写下对每个句子内容的简短描述，只要让他能够回想起句子讲的是什么意思便行。 几天后，他开始厌倦从自己一开始写下的线索中重写文章的方法。他的目的并不是逐字逐句地复写那些文章，而是要写出自己的文章，而且要让自己的文章和那些文章一样描写细致入微、用词精准简练。 他写完后，回头找到最初的文章，将它们与自己写出的文章进行对比，并在必要时纠正自己写的版本。这教会了富兰克林如何明确且中肯地表达观点。 富兰克林发现，这些练习的最大问题是，他的词汇积累并不像《观察家》的投稿者那样丰富。并不是说他不认识那些词，而是他无法做到在写作时“文思泉涌、信手拈来”。 为弥补这一不足，他想出了前一种练习的变体。他确定，写诗将迫使他想出大量其他不同的词语，他通常不会想到那些词语，只有在需要与诗歌的韵律和声律模式相一致时，才会去努力搜寻它们。 因此，他找到《观察家》杂志上的一些文章，并将它们改写成诗句。接下来，在等待了足够长的时间，以至于最初记下来的诗句和措辞在他的记忆中已经消失时，他再把诗句改写成散文。这使他形成了一个习惯，就是要找到正确的词汇，并且增加对词汇数量的积累，以至于他可以迅速从记忆中调用这些词汇。 最后，富兰克林再来完善文章的总体结构和逻辑。他又一次找来《观察家》的文章，并为每个句子都写下一些提示线索。但这一次，他把那些线索写在另一些纸上，并且故意把顺序打乱，使词汇完全处于无序的状态。然后，他等待足够长的时间，不仅让自己忘记了最初的文章中句子如何措辞，还忘记了那些词汇的顺序，再一次复写文章。 他找来从某一篇文章中摘抄下来的、没有按顺序排列的提示线索，并按他认为最符合逻辑的顺序来排列，根据每条线索写出一些句子，并将自己写的结果与最初的文章进行对比。 这样的练习，迫使他小心翼翼地思考怎样在文章中理清思路。如果他发现，在文章中的某些地方，他整理的思路与原文作者的思路不一致，他会纠正自己，并试着从这些错误中学习。 富兰克林的方法，是在我们没办法得到导师的指导下创建心理表征的优秀模板。他在分析《观察家》中的文章并思考是什么使那些文章出彩时，也在创建一种心理表征（尽管他并没有从这方面去想），他可以用这种表征来指导自己的写作。 他练得越多，心理表征也越成熟，直到他达到了《观察家》投稿人的水平。此时，他的身边并没有具体的例子可供借鉴。他已将优秀的写作水平内化于心，即他已经创建了心理表征，那些表征抓住了写作的突出特征。 所以，在没有导师指导我们练习的时候，牢牢记住以下三个F，即：专注（focus）、反馈（feedback）以及纠正（fix it）。将技能分解成一些组成部分，以便反复地练习，并且有效地分析、确定你的不足之处，然后想出各种办法来解决它们。我们只有努力去复制杰出人物的成就，失败了就停下来思考为什么会失败，才能创建有效的心理表征。（本文摘编自机械工业出版社书籍《刻意练习》 安德斯·艾利克森、罗伯特·普尔著）
(1)儿子六年级快结束时，老师留给他们的作业是一串关于“二次世界大战”的问题。 “你认为谁对这场战争负有责任？” “你认为纳粹德国失败的原因是什么？” “如果你是杜鲁门总统的高级顾问，你将对美国投原子弹持什么态度？” “你是否认为当时只有投放原子弹一个办法去结束战争？” “你认为今天避免战争的最好办法是什么？” 如果是两年前，见到这种问题，我肯定会抱怨：这哪是作业，分明是竞选参议员的前期训练！ 而此时，我已经能平心静气地循思其中的道理了。 学校和老师正是在这一个个设问之中，向孩子们传输一种人道主义的价值观，引导孩子们去关注人类的命运，让孩子们学习思考重大问题的方法。 这些问题在课堂上都没有标准答案，它的答案，有些可能需要孩子们用一生去寻索。 看着十二岁的儿子为完成这些作业兴致勃勃地看书查资料的样子，我不禁想起当年我学二战史的样子，按照年代、历史事件死记硬背！ 书中的结论明知迂腐也当成《圣经》去记，不然，怎么通过考试去奔光明前程呢？ 此时我在想，我们在追求知识的过程中，重复前人的结论往往大大多于自己的思考。 而没有自己的思考，就难有新的创造。（作者：高钢，曾任中国人民大学新闻学院教授，博士生导师）
(1)真正的教育必须是培养思考力和判断力，让精神有所敬畏和归属，常规的知识和技能不过是思维框架下各就其位的砖瓦而已，由此搭建成一个有血有肉的合格人才。 在诸多网络狂欢与暴戾之下，教育所产生的缓慢影响并成为民族群体观念的发展内因，不得不说已经到了很多事情应验的阶段，当下也是尝到后果的历史时期。所有的现象都不是偶然的，而现象中的个体则是微不足道的变量，任由历史大势来选择我们的价值——是湮灭在漫漫长河中，还是如星光闪耀在时代的彩虹之巅？时间说了算！ 在乌合之众这本书中，教育作为群体的意识形成中的内因之一，花了极大篇幅阐述。勒庞一百二十多年前的论述不仅准确，很大程度上也成了当下一些社会的照妖镜，不知道这是该喜还是该悲？ 引文均来自：【法国】古斯塔夫·勒庞《乌合之众》。作者/苏城
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