自古以来，宗教是人类社会发展进程中的特殊的文化现象，是人类传统文化的重要组成部分。随着全球文化的不断碰撞与融合，所有宗教是否该九九归一，建立共同文明的语言和哲学？
顾名思义，宗教是一种教义，是从人们精神层面出发，影响着人们的思想意识、生活习俗。世界上信仰宗教的人和国家不在少数，在我国新疆、甘肃等地区，伊斯兰教信仰者居多，西方国家多数信仰基督教。宗教之所以能够流传至今，仍为人们所信仰、传播，说明它们必然有其存在的价值。在当不同文化集结融合的当代世界，宗教也在潮流中不断改变和前进，为了更好的与时俱进，也是提取人类文化的精髓，共绘网建议全球所有宗教应九九归一，建立共同文明的语言和哲学。您的看法是什么呢？
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过去宗教存在的合理性，它们都是古代哲学智慧的结晶，所谓的上帝、真主、弥勒、道，都是对这个大自然最普遍规律的一种描述，此时的宗教如果不能够与科学相结合，就必然会被整个社会所淘汰，因此，所有宗教必然会在科学的带领下走向统一，实现所谓的三教合一。
(1)现在世界所发生的一切战争与各种灾难，只是告知人类，后天将要结束，进入先天能量时代已经悄悄来临，人类正式进入新的纪元，地球正式大扬升！法船启航，大同世界的初级阶段已经来临！ 万教合一，人类宗教也随之结束历史使命，太极清空返无极，人类重返宇宙无极大道，重返宇宙本源。 各宗教比如：佛教的“万”字符，基督的“十”字架，伊斯兰教的“回”字符，道家的八卦，儒家的太极等都是代表太极八卦，现在八卦结束，走九宫九卦，人类进入大同文明阶段，千门万教都是兄弟姐妹，要共同回归宇宙本源母亲怀抱！从此儒教称儒家文化，佛教称佛陀文化，道教称道根文化，基督教称基督文化，天主教称天主文化等，各种文化不是互相排斥，而是彼此圆融和谐。大同文明百花齐放，人们在尊重彼此的习惯和习俗基础上可以自由汲取大同文明的各种文化的精华。乾坤倒转，正本清源，万法归宗，万教合一，万物归道，认祖归根。 我们要弘扬中华始祖文明，只有重返中华始祖文明才能接通未来星际文明，因为中华始祖是人类共同的始祖！要重返宇宙本源必须认祖归根，未来万国朝中！走全球一体化思想路线，提倡全球共同价值观（普适价值观）信仰和无私无我为众生服务！天下为公、世界大同！只有灵魂升华、无私无我的人，才能顺利通过地球大扬升！
(0)易中天：当哲学家并不容易。在当代中国要当一个哲学家，就更不容易。你得选好自己的路。冯友兰先生就想过这个问题。他说搞哲学通常有两条路。一条是“照着说”,这是哲学史家的做法；另一条是“接着说”，这就是哲学家了。但冯先生的“野心”更大，他要当“哲学王”（也就是孔子那样的“素王”)，使自己的学说成为钦定的官方哲学，让全社会、全民族都“跟着说”。为此，他决定先“顺着说”，即以退为进，欲为“王者之师”，先以“王者为师”（对此，夏中义的《九谒先哲书》里有很好的分析）。结果，七顺八顺，并没有人跟着他说，他自己反倒“顺”到“梁效”里面去了。
(0)这个时代谁来引领？21世纪最大的历史趋势就是中国崛起，华夏文明将开启全球70亿人灵魂觉醒；21世纪不再是追求物质的时代，人民已经开始觉醒，进入精神世界。一个没有精神的人，将会被时代淘汰；一个没有精神的家族，将会彻底落寞。这是一个灵魂清洗最快最迅速的时代，也是一个万教归一即全球共同价值观和世界大同的时代！只要看不清，跟不上，必被淘汰，肯定发生，必定发生！《共绘网》（http://www.gonghuiwang.cn/）愿与一切志同道合者，布真理与天下，让这个世界因为有中国人的存在，彻底幸福起来！加油！加油！！加油！！！
(0)我们来说说哲学吧，人们对一些事物常常会有误解。 比如人们常常把IT技术认为是黑客和修电脑，把心理学误认为“你知道我现在在想什么吗”，哲学也常常被误认为是保安三问“你是谁，从哪来，到哪去”。 对于很多人来说，哲学是高深、费解而又脱离生活的。其实，如果认真的接触哲学之后，我们会发现，哲学其实并不与生活脱离的，反而是与生活息息相关，密不可分的。 在哲学时，会把上面提到的“保安三问”这类问题称为「形而上学」，这一词语的翻译来源于《易经》“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，是一个颇具中国特色的翻译。哲学问题就是语言和逻辑的问题，人们应该关注如何把概念用语言讲清楚，如何把道理用逻辑讲明白，而不是伪装成”终极问题”，也就是开始我们讲到的“保安三问”。
(0)西方人说，中国没有形式逻辑。听起来非常刺耳，但很多国内搞哲学的自己也这么说。陈嘉映说，中国人适合写散文，抽象思维那是西方人搞的东西。这就更刺耳了，他还说，看到书架上的哲学著作，只要作者是中国人，他会不假思索的把书放回去。或许这是个见仁见智的问题，但我们的确没有亚里士多德开创的高度形式化的逻辑语言。 但需要指出的是，没有形式逻辑是谈不上思辨的。如海德格尔所说，思想必须运行在自己的轨道之上。——思辨也必须就思辨而思辨，就思辨而思辨:首先思辨必须对自己做出一番澄清，在言说之前，首先必须对言说的工具，言说的方式，言说的概念，对言说之为言说进行一番澄清，刨根问到底。而我们的的先秦典籍中，鲜有在言说之前首先认认真真的做一番概念上的辨析。相反，我们擅长以彼喻此，我们擅长混淆概念，我们擅长"相对而言"。这里没有贬低的意思，只是说，我们的言说总是要达到一个言说之外的目的。Being qua being(就存在论存在)。这是希腊人的东西。 就哲学来说，长期以来都是西学东渐，而且常常是如潮水般涌来。就哲学上的中西文化交融来说，这是主流。对于中国人来说，出现这种情况的根本原因是：在古代以后，我们在漫长的时期里没有出现一个世界级的哲学家。中国的确有哲学，但是与传统意义上的哲学不同。哲学从古希腊开始，经历了本体论，认识论和语言学三个转向，有其自身的脉络和体系。中国哲学也涉及到哲学的内容，但是并不像西方国家那样在传统哲学意义上来研究哲学。中国哲学一直隐藏在中国传统文化背后，没有专门的哲学研究，不存在哲学观的演变。在这个意义上，中国有哲学，但没有真正的哲学。
(0)中国哲学也具有自己的演化形态。 中国的哲学跟中国的一般文化密切交融，但没有专门的研究方法与学术规范，这使得中国哲学没有形成独立的文化形态。 所以中国的思想家基本上都是半个哲学家。也因此，西方人常常诟病中国没有哲学。不懂哲学的中国人也在跟着学舌。 比如孔子孟子，有丰富的哲学思想，但一般不被称为哲学家。 但是老子和庄子就是地地道道的中国哲学家。他们为中国哲学提供了非常优美的超验结构，其高度抽象的合理性至少不比柏拉图与亚里士多德的哲学差。 庄子对人类精神环境与意识活动功能的理解甚至超越了柏拉图。但因为西方人根本不能理解，也就使得今天以西方文化为圭臬的中国学者们也不愿去理解。
(0)在叔本华时代，一个人谈论哲学而没有自己的体系，或者还没有投靠一个知名的哲学体系，都不好意思说自己懂哲学。这也意味着，他们的哲学总是想要一个人解决关于世界的所有问题。一个人成就一个体系。这种“宏大叙事”总是要求他们不忘记哲学的基本处境：一方面，哲学致力于摆脱了神学，并不想多看它一眼，尽管它们涉及的问题——死亡、虚无、痛苦、世界、终极存在——都有重合，另一方面，哲学要拉拢自然科学，宣称自己是为自然科学服务的，或者说，自然科学的结论可以印证哲学上的洞见。近代所谓“认识论”，无非就是“关于知识的知识”，它就是要回答“我们能够知道什么”的问题。在对象的各个领域获取实证的知识，这是自然科学的任务，而对于这类知识的可靠性或者各个对象领域的基础的探讨，则是哲学的任务。简言之，在哲学上真正重要的东西，不是你知道些什么，而是你如何知道以及为什么知道。 如果要准确地理解叔本华哲学在哲学史上的位置的话，我们可以说，叔本华哲学就像一颗彗星，它稳定地被太阳的引力所吸引，但又并不在太阳系的行星圈内。从叔本华哲学中，我们首先看到了康德哲学的伟大吸引力，并且在各大行星——德国观念论、新康德主义、生命哲学、现象学等等——的运行轨道的细微扰动中，我们都可以琢磨到叔本华来过的影子。 叔本华的代表作是《作为意志和表象的世界》，书名即是他的核心观点。对叔本华来说，世界是我的表象，世界也是我的意志。世界以表象和意志的方式相区别，但世界也是统一体，它统一于作为表象和意志的我的经验。相比于康德，表象和意志的区分完美对应了康德的现象和物自体的区分，比康德更进一步的是，由于表象和意志皆在经验者自身中，故而世界统一在了一起。相比于观念论者将这种统一奠基于理性，叔本华坚定地认为，“我的哲学将永远也丝毫不会超越于经验范畴之外，也就是说，它是在概念全部范围之内的可被感知的东西”。
(0)叔本华认为，死亡的困扰是每一种哲学的源头。 在大众眼里，哲学亦有着艰深、晦涩、难懂、严肃、沉重、思考死亡、自杀等面孔，要么悲观要么虚无，要么怪癖要么疯癫。就连传统上也认为，哲学起始于苏格拉底的受审和死亡。......哲学是或者应该是一种魔法。它并不是对我们生活的一种逃避，相反，它是通向我们生活的一扇新窗户——或者诸多新窗户。 一个哲学家出了错，没人会死，没有什么会相撞、爆炸或崩塌，贫困或失业不会增加，股市也不会暴跌。 哲学的快乐在很大程度上只剩下摧毁，即“撕裂”和毁灭的乐趣，不消说，这里头包括“解构”论证的乐趣。 哲学不是一门专业，不是一个职业，也不是有其规则和口令的排外俱乐部。哲学不过是对诸如激情、正义、悲剧、死亡、自我同一性以及哲学本身等问题的思考，因此，哲学绝不是一小群受过大学训练的专业人士的领地或特权。哲学可以是且应该是一种快乐，而不是一种负担——罗伯特·所罗门。
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