自古以来，宗教是人类社会发展进程中的特殊的文化现象，是人类传统文化的重要组成部分。随着全球文化的不断碰撞与融合，所有宗教是否该九九归一，建立共同文明的语言和哲学？
顾名思义，宗教是一种教义，是从人们精神层面出发，影响着人们的思想意识、生活习俗。世界上信仰宗教的人和国家不在少数，在我国新疆、甘肃等地区，伊斯兰教信仰者居多，西方国家多数信仰基督教。宗教之所以能够流传至今，仍为人们所信仰、传播，说明它们必然有其存在的价值。在当不同文化集结融合的当代世界，宗教也在潮流中不断改变和前进，为了更好的与时俱进，也是提取人类文化的精髓，共绘网建议全球所有宗教应九九归一，建立共同文明的语言和哲学。您的看法是什么呢？
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古希腊的哲学家在希腊海边思考的时候，印度的哲学家在恒河岸边打坐，中国的哲学家在黄河岸边散步。 而且他们使命当中也有一个分工：希腊哲学家主要是考虑人和物的关系，印度哲学家主要是考虑人和神的关系，中国哲学家主要是考虑人和人的关系。 中国哲学家不管诸子百家哪一家，他们都不太去考虑物，也不太考虑鬼神，民间信仰到处有鬼神，但你看诸子百家，这两头都不太思考。 他就只思考人和人的关系。 印度哲学家思考人和神的关系，这个神不是迷信，按照我们现在的科学讲是“超验世界”，就是超出我们经验世界之外的另外一个高层抽象天地。 不要以为他们迷信，这恰恰是中国哲学所缺乏的。所以玄奘他们要从印度取经回来。 西方哲学思考人和物的关系，主要不是考虑完全物质利益，而是主要考虑人和客观世界的事情。所以现在，他们自然科学特别发达。虽然这批人在海边思考，另外一批人在河边漫步，然而思考再高深的思想，如果没有行政资源的加持，没有国家力量的保护，他们的思想也将会随风飘散。 孔子算得厉害了，他的讲话如果没人听，就算学生听后记了下来，学生的笔记也会很快被烧掉。那又如何能留传下来呢？ 世界上聪明人多得很，为什么只留下了他们几个？这就必须有行政力量的加持——必须由国家的力量来抵抗野蛮，来捍卫文明。
(0)在宗教教义的层面解决群体、国家、文化和文明之间的冲突，不相信差异是连系人们的障碍。《共绘网》相信不同的宗教均有某些基本相同的教导。《共绘网》相信民族之间的合一是能够跨越文化的。在基督教、儒家、穆斯林和佛教里找到一些譬如像“黄金律”这样的基本伦理教条。把所有的教义混杂结合为一，可能不是一个正确的做法，可是跨越文化、国家、民族的差异，并在此基础上建立的多元化的同一性，肯定是我们所应该寻求的。
(0)九九归一新法起，万法归一一个理，万教归一一个善，万缘归一一个德，万地归一一个家，凤出洈水乾坤定，龙翔龙园永太平，和平家园地球村，太和文明亿万年！万事万物都归一，不信不服天回应，华夏复兴和世界，同心同德为人民，无私无我快奉献，八仙过海各显能，唐僧取经回中土，伟业成就万世铭。
(0)宇宙扬升、星球扬升、人类扬升、万物扬升都是为了净化星际、净化地球、进化人类、净化灵魂，使人类跨入新宇宙、高能量的频率时空。如果没有公心博爱和普渡众生的善心，就不能进入这次宇宙高能量新频率的维次中。宇宙本源之意，万物本是一体，万教归宗，万国归中，亿万千秋，老祖圆通。时空明世，《共绘网》醒人，公心为是。团结向善，共和共融，无私奉献，大爱全人类。
(0)冷战结束后，亨廷顿对世界历史的走向有个著名的预言，那就是“文明冲突论”，民族国家之间的冲突翻篇了，美苏两极格局也收官了，文明之间的冲突将闪亮登场。所谓文明之间的冲突，是指文明之间有不可调和的根本性、原则性冲突吗？如果事实如此，那在文明之间进行交流、对话的意义终究有限。要是不同文明之间是不共戴天、你死我活的关系，是零和甚至负和博弈，那么，肉搏相见、刀兵相见是注定的、不可避免的。这种论调显然不是亨廷顿的本意。其实，他的“文明冲突论”是一种委婉世故的说法，真正的文明之间是不可能有根本性、原则性的冲突，不共戴天、不可调和的冲突只可能存在文明与野蛮之间。当然，文明之间非根本性、非原则性的冲突仍然可能存在，甚至是必然存在。浸润于不同文明的个体与共同体，观点会不尽相同，立场会有差异，利益也会有分歧，这是正常的、不能完全避免的。这种意义上的“文明冲突”，完全没有必要走到你死我活的这一步。
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