“质疑思辩”，顾名思义，就是于无疑处生疑，于是疑处质疑，即引导人们于无疑之处提出问题，并且通过分析所有蛛丝马迹，运用已有知识和借助合作学习方式，找到解决问题的方法和问题的结果。
笛卡儿说怀疑一切，认知的好奇心开始于疑问。质疑是一种典型的主动学习方式，学会怎样质疑，包括“于何处质疑”和“怎样质疑”，是促进人们与文本对话的原动力。而宗教信仰（迷信）是遵从宗教宗旨，与思辩质疑是两个对立面，故而一般迷信【信奉宗教（神）】的人，因其受条条框框、定式的约束，创新活力不足，其思辩质疑的能力就差，反之亦然，您说这是为何呢？ 快“畅言一下”跟大家聊聊你的看法吧。毕竟每个人的观点，都是一种思考.... .
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我姨妈家就是藁城桥寨村的，我小时候去姨妈家住着，教堂就在姨妈家后面，那时她家对天主教都很不屑。后来我姨表妹和村里另一家信教的结婚，对方要求必须信教才能结婚，我姨妈一家六口人就全信教了。去年春节见到我姨妈，她说村里至少90%以上的人都信教，因为你不信教你就是个别人，会被多数人排斥。我当时听了真觉得触目惊心。信教？为啥？他也不给我发工资我凭什么信他？？我信D，D让我吃饱穿暖，我是共产主义接班人
(0)不光外来宗教，我们这里有许多农村的说是信佛，但不是什么正规的佛教徒，他们经常聚到一起开会，培训，都还感觉在从事高尚事业，谁家死了人，就是念佛，很盛行的，地域也是中原大地。正好也暴露出我们在社会特别是农村农民管理中的短板，可以在以后补齐。
(0)作者：刘益飞：十年浩劫结束后，中国共产党人痛定思痛，1982年在拨乱反正后召开的党的十二大上，在党章中郑重地作出一个重要的规定：“党禁止任何形式的个人崇拜。”从那时至今已近 30年，党章已作了多次修改，但这个规定仍然一字未动。(编者注：2017年修改了党章，本条保留。这就是《党章》的第二章第十条下面的第（六）项：）这表明，反对个人崇拜是党要长期坚持的一个坚定的立场，同时，这也理应是党的建设需要长期关注的一个重要问题。党之所以要坚定地反对个人崇拜，主要是基于两个方面的原因。其一，党曾经深受个人崇拜的危害。在中国共产党的历史上以及在几乎所有社会主义国家执政的共产党的历史上，由于缺乏对个人崇拜问题的清醒认识和强有力的制度约束，导致个人崇拜问题泛滥成灾，从而严重破坏了党内民主，不仅使得党内愚昧落后的封建主义意识滋生蔓延、党员主体意识被严重压抑，而且使得党内产生了严重的个人集权专制的倾向，甚至在党内出现了“全党之上有一个全党都管不了的领袖”的严重问题。这是导致党内生活长期不正常、党的决策产生重大失误、党和人民的事业受到严重损害的一个不容忽视的基本原因。十年浩劫时个人崇拜登峰造极就是一个明证。其二，在党内生活及社会生活中还广泛地存在着产生个人崇拜的土壤。从根本上说，个人崇拜是封建社会及小生产条件下的产物，尤其是封建社会中根深蒂固的“人治”传统及其深厚意识，更是与个人崇拜的产生息息相关。党诞生在封建主义历史源远流长的旧中国，党内成员中包括领袖人物、知识分子、工农群众，都不可避免地受到社会生活中封建主义意识的不同程度的影响。封建主义意识这种旧的思想和旧的心理，不仅是前一代人、而且是若干代人所积淀和传承下来的，决不会随着社会主义制度的一朝建立而自动地消失。从一定意义上说，千百年来形成的封建主义思想意识早已浸润于人心，并在很大程度上化为人们观察认识事物的思维方式和行为模式，在一定范围内形成了某些根深蒂固的习俗。社会意识的这种滞后性，又与我国长期落后的社会生产方式相适应，使得封建意识得以在社会生活中长期存在并有所发展，而且不可避免地影响到党内生活。今天党内生活中仍然较普遍存在的家长制、一言堂、官本位、等级制以及个人崇拜等现象，就是封建主义残余思想在党内的反映。正是由于这两个基本的原因，党章中作出“党禁止任何形式的个人崇拜”的规定，不仅具有历史的反思性，更具有长久的指导性和规范性。
(0)美国中小学教育特别关注、悉心培养好奇、探究、兴趣、质疑等能力，核心在于人的学习兴趣、好奇心、质疑能力、探究能力等能力体系。强调学生离开学校时带走的是活力、广阔的思维空间和浓厚、持续的学习探究兴趣。
(0)在大多数时刻我们应保持一个开放的思维模式，凡事都带有一点辩证的思维，不盲从盲信，也不全盘否定。教育孩子也是同理，世界上的许多事情不是非黑即白的，尽早地让孩子认识到这一点，突破思维局限。 在平时和孩子的对话中，我们应少用封闭式的问题，以开放性的问题鼓励孩子多说，从多个角度说出自己的看法，长此以往他们会更愿意进一步去思考。
(0)徐贲：第二次世界大战刚结束后出生的美国婴儿潮一代，20世纪60年代已经长成青年，他们开始感觉到了巨大的教育和就业压力，许多人产生了失落和社会边缘化的感觉，在精神上成为“垮掉的一代”。越南战争造成的社会创伤更使得这一代中不少人到传统的价值观之外去寻求慰藉和精神寄托，接触到了“新兴宗教运动”。他们在信仰和行为上一下子变得与家人和朋友不同，有的甚至疏远或断绝了与家人和朋友的关系，成为一个社会问题。 所谓“新兴宗教”，一般是指不为主流民众赞同和不为主流教会接受的一些“教派”，其中包括一些“异端的”基督教教派（Christian sects），如“摩门教”或者“耶和华见证会”，也包括像“山达基教会”（“科学学教会”， Scientology Church）这样的组织；还有地地道道的邪教，像奥姆真理教、人民圣殿教或太阳圣殿教这样的组织。 20世纪70年代美国的反邪教运动（Anti-Cult movement）开始运用有关思想和心智控制的理论来解释那些突然发生的思想激转。关注邪教问题的社会科学研究者中，许多是心理学家，他们提出了一些比20世纪50年代末60年代初更为细致的洗脑理论。但是许多社会学家都对心理学是否能解释“邪教”现象持怀疑态度。心理学与社会学对邪教问题的看法分歧至今仍然存在。
(0)信念的内核是什么？就是你的世界观、人生观与价值观——你怎样看待这个世界，你怎样认识人生，你怎样看待幸福与意义——这里不一定有什么绝对的正确与错误，但是，一定是自洽的。在这里，你的思想信念与你的生命感受、生活经验，你的知识结构、理性认识，你在社会中担当的角色，不会在逻辑上、生活经验与理性认识中产生冲突与分裂，你所做的事不会与你所说的话互相矛盾。
(0)前不久，网上一则关于少林寺的招聘信息火遍网络，这引起了大家的激烈讨论，大家一致认为寺庙的薪资水平竟然超过了白领。出现这种情况究其根本原因还是大家把寺庙的一切也当成了一场交易。都说中国人脑袋灵光，连信仰也可以用来做生意，如果听到这样的话，我们不知道是佩服自己还是为这个时代人的精神感到悲哀！看到这可能大家会有一个疑问，寺庙都是怎么挣钱的呢？别急，在开始介绍之前，小编要先跟大家分享一个真实的小故事。一个清洁工，已婚，6年前嫌工作累，辞了，剃度出家，当了假和尚，收入翻番。不久后换了个庙，混上了执事，收入翻番。又过了两年，原主持退休，他接任，月入过万。去年，他承包了一个新庙，雇了一个主持和方丈，自己还俗，买车买房，年入百万。如今，他正在考虑寺庙连锁事宜……寺庙到底怎么赚钱？有人说，这是一门新的生意，不要技术，不需厂房，打的是庙宇的主意，靠的是他人的虔诚和信仰攫取暴利。（1）门票收入。如今中国的寺庙，只要稍微有点名气，还有哪个寺是不收门票的？确实是这样，比如南岳大庙，每天去烧香的人数不胜数，而且全年不间断，每天光门票就是一笔不菲的收入。（2）其他项目。除了收门票，庙里的“高消费”服务项目还很多。比如，烧香要买香，撞钟要花钱，求签要钱，解签也要钱等等。只要你有大把钱，寺庙就可以提供各种规格的服务，烧头香、敲头钟、办各种价格的水陆道场等等。据说南岳每年开年的第一柱香可以卖到几十万，而且并不是光有钱就能买到的。（3）功德钱。一般情况下，和尚会拿出功德簿让游客签名。并慷慨许诺：凡签上名字的，住持大师亲自念经，为您祈福消灾。结果签上名之后，沙弥才说：“名字不是白签的，要捐功德钱，多少随意，三、六、九都行。”然后细问你就会发现，所谓三、六、九，就是300元、600元、900元，3000元、6000元、9000元，随你挑选。看到这里也许有些人会说，既然都清楚了他们的套路，我不上套不就可以了？那是因为你还没有真正了解他们的生意为什么这么好做。一般游客到庙里，寺里的和尚就会劝你烧个高香，但外面的香是不得带入，据说不干净。等你烧完了才发现要几百元，甚至还不能讲价，因为讲价就表明“心不诚”。香客大多也是哑巴吃黄连——有苦说不得了。在寺内请一炷香，最低200，最高10万！你不用觉得奇怪，这还有创造吉尼斯世界纪录的，四川峨眉山的宝光寺就曾以99万成功拍卖了头柱香！更加让人觉得难以置信的事情是你想用钱没带够这个理由来搪塞都不可能，因为他们竟然提供了poss机，让你刷卡，也真的是与时俱进了。这就是寺庙的盈利手段。说起来，现如今的寺庙也好，和尚尼姑也好，大多数已经跟我们常人差不多了。不信，就一起来看看吧。开豪车的和尚很多，我们普通老百姓可能奋斗很多年也不一定买的起这样一辆车。 吃荤的和尚。站在肉铺前，这是在给晚餐做准备么？玩游戏的和尚。说到玩游戏，我们大多数人估计都不是他们的对手。同样也谈恋爱的和尚。现在连和尚都开始谈恋爱了，或许人家懂得比我们还多呢。喝酒抽烟的和尚们。这难道就是传说中的“酒肉穿肠过，佛祖心中留”吗？这就是当前的寺庙现状，可以看出他们的生活水平远在很多普通人之上，也难怪每年那么多人争先孔后的想进入这些小有名气的寺庙了。你还别说，招聘要求挺高的。本科及以上是学历的基本要求，很多人不明白，不就是当和尚，还要饱读诗书啊。那肯定啊，如今的和尚跟以前那会可不一样了。首先你要有基本的知识才能在顾客进门的第一时间通过衣着、气质、谈吐判别他们是否能成为目标，方便进行接下来的“忽悠”。若是有钱人，“大师”会多花些心思，如果碰到学生模样的便说一句“你与佛无缘”了事。这些，都成了寺庙如今挣钱的渠道。寺庙的收入“全靠这些‘大师’忽悠”，大师也成为了成为其“掘金“的主力。这项“生意”的利润如此巨大，以至于一些人以和尚、尼姑或道人之名，签招聘合同，每月领工资，上班“礼”佛，下班还俗，收入高过白领。通常这些“大师”大多都已结婚生子，并在市内购置了房产，开着价值价值不菲的轿车。至于方丈，作为和尚们的领导，自然收入更为丰厚。前一段时间，有媒体报道：云南玉溪市某寺方丈遇害后留有400多万个人存款，为了存款其女儿甚至和寺院就遗产归属还打起了官司。不要感到意外，如果和尚是个不挣钱的职业，方丈能有几百万存款吗？
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