按程度，智慧分为高中低三档或四档，按范围，又可以分为集体智慧与个人智慧。集体智慧世间少有，个人智慧较多见。
但缺乏智慧的群体的第一个表现是不懂得智慧的可爱而爱其他，如知识、权力、金钱等，智慧者难有作为；第二个表现是看不到其他群体的智慧，不善于向他人学习。因此，一个国家若想越来越好，何不用人民（们）的集体智慧来治理国家，同时突出“辩”字和“共识”，取代有瑕疵、有水分的民主投票制或普选制呢！对此，您有何见解？快“畅言一下”跟大家聊聊你的看法吧。
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天底下的争论永远是一群人相信集体的力量，另一群人相信个人的智慧。所有的理论、方法、证据，都是在围绕着这两个点在做延伸，目的是说服对方。 如果你从这两个原点出发去读书，效率会提升到让自己都惊住的程度。
(0)1919年5月4日， 身患严重肺病的北大学生郭钦光， 不顾同学的劝阻， 拖着病躯参加了五四运动， 他冲向赵家楼搜寻卖国贼， 不料遭到曹汝霖卫兵的殴打， 当场呕血不止， 三天后，他忧愤而死。 24岁的他，留下了一句话： “国危而俗偷，不如早死，胜于撑两目以俟外人之屋我国！” 一个是戊戌变法烈士谭嗣同。 1898年，戊戌变法失败后， 梁启超苦劝谭嗣同东渡日本， 以躲避慈禧太后之搜捕。 但谭嗣同毅然拒绝，他说： “各国变法，无不从流血而成， 今日中国未闻有为变法流血者， 此国所以不昌也。 有之，请自嗣同始。” 谭嗣同就义时，只有33岁。 中国为什么能有今日之崛起？ 中华民族为什么能有今日之复兴？ 就在于有郭钦光、谭嗣同这样的青年，敢于发声、敢于流血、敢于舍身。 青年是一个国家一个民族的希望， 青年强则国强，青年兴则国兴。
(0)【柯華慶】中华民族多元一体格局决定了中华民族必须建立多元一导的华家意识形态。儒家是自秦汉开始形成的君主专制大一统意识形态，华家是中华民族面对西方文明挑战之后走上民主革命和建设道路开始所形成的大一统意识形态。儒家和华家都是大一统政治的意识形态，不同在于儒家是君主专制的意识形态，而华家是人民民主的意识形态。人的行动是由思想所决定的，统一的思想是大一统国家的灵魂，中华民族能否是统一的整体与该时期思想是否统一直接相关。董仲舒早在两千年前就有高论：「《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上无以持一统，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣！」董仲舒奠定「罢黜百家，独尊儒术」大一统意识形态的思想基础。在新的时代，中华民族的伟大复兴同样需要正统意识形态。意识形态的内容应该是人心所向、大势所趋、合情合理、逻辑自洽，宣传也需要潜移默化、「润物细无声」、入心入脑，从而转化为人们自觉的行动。中华民族复兴的正统意识形态必须建立在对中华民族主体和时代认知的基础上，充分吸收社会各阶层的智识，凝聚形成统一的观念，引领绝大多数人自觉加入到中华民族伟大复兴的集体行动中。
(0)领导工作如果平均用力、眉毛胡子一把抓，只见树木、不见森林，往往会抓不住重点、找不到关键。得其大者可以兼其小，时时处处“拎得清”最重要。要时刻关注最重要、最根本的事，坚持两点论和重点论的统一，看问题、办事情既要全面把握，又要善于分清主次、抓住重点、明白缓急，切忌平均用力，撒“胡椒面”。要把好“方向盘”。提高政治站位，胸怀大局、把握大势，顺应民心所向，善于从全局和长远观察、思考和处理问题，在重大决策上发挥关键作用，严防政治观倾斜、群众观偏离、权力观扭曲、政绩观走样。要牵住“牛鼻子”。善于分清主次，既讲两点论，又讲重点论，找准切入点，既抓重要领域、重要任务、重要试点，又抓关键主体、关键环节、关键节点，防止拍脑袋决策、拍胸脯表态、拍屁股走人。要学会“弹钢琴”。增强工作的系统性，既突出重点，又统筹谋划，防止畸轻畸重、顾此失彼。通过“点面”结合、“上下”结合，把“千条线”拧成一股“绳”，有效避免“长短腿”“缺漏项”的问题。
(0)只有民主才能让全社会的信任建立起来，因为我参与其中了，就像陪审团。中国现在也慢慢开始让民众的意见参与进来，你参与其中了，最后你才会拥有更大的信任感。大家别把“民主”当成敏感词，十七大报告里头两个章节都在大谈民主。最后一个，就是信仰（全球共同价值观或者叫希望）。有信仰就会有敬畏，就会有变好的冲动与行动，就会有自觉对恶的克制，个体与社会就会美好一些。
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