《圣经》里的人类中心主义和征服、统治自然观支配了西方人的思想和行为长达数千年，鼓励着人们以统治者的态度对待自然。它构成了西方文明和价值观的基础，是生态危机最深远的思想根源。不过，《圣经》的思想是复杂而丰富的，它也包含了敬畏与爱护自然万物、保护濒危物种、维护生态平衡等生态思想。
《道德经》的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。据中国元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。从物质和意识的领域来理解，信仰就是一种意识，道德就是意识对物质的反作用。从真理的概念来理解，信仰就是人们对未来世界正确的意识，道德就是在信仰的支配下正确的行为。所以您觉得，两本经书能互学互鉴，最终融入到全球共同价值观（醒世恒言），成为全人类共同的信仰吗？对于此话题你是怎么看的呢？快“畅言一下”跟大家聊聊你的看法吧。
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《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品。《道德经》被誉为万经之王，是中国历史上最伟大的名著之一，对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。被华夏先辈誉为万经之王。《道德经》是春秋时期老子的哲学作品，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。
(0)复旦大学历史系教授韩昇先生：传统的力量在于造就一代又一代的新人。仁爱礼让的美德首先在家教里具体地展现出来。每一代人都想把成功的经验传授给子孙，希望青出于蓝而胜于蓝，比自己更强，生活更美满，祈求家族荣耀富庶，长存于世。于是长辈自然会基于个人的阅历，尽心收集祖上世代积累下来的真知和感悟，总结古往今来兴衰成败的经验教训，千锤百炼，提取为家训格言，传授给子孙，要求他们代代身体力行，严格遵守，不走弯路，早早踏上人生坦途。 由此可知，家训不是用来对外吹嘘和自我标榜的东西，它们属于传家秘籍，只在家族内部传承，付诸实践。我们无法想象祖辈会用虚伪的东西教育子孙，因此，家训高度真实地反映了千百年来中国人内心深处的价值观和人才观。因为家训是经验之谈，所以，与一般说教的书籍不同，它读起来亲切而踏实，融合了社会的行为准则和家族的处世经验，很少有大话虚饰，其中不少是秘不示人的独家心得，语言朴实，寓意深刻，寄望殷殷。 其次，家训具有实用性。许多美好的道德、崇高的理想，如果不能贯彻，便只是空中楼阁，停留于观念之中，甚至是伪善。家训用于切实地调教子孙，就必须把美好的道德化为日常生活中可以做到并且必须遵循的行为规范，从小做起，毫不含糊，最终成为生活习惯，无须刻意却能自然而然地遵守。良好的道德一旦变成生活习惯，便达到孔子所说的“从心所欲不踰矩”的境界。正是因为如此，家训特别重视日常的行为规范，点点滴滴。诸如一家人吃饭，大人没到，甚至家人没到齐，先到的人就不能先吃；长辈没有动筷子，孩子就不敢夹菜。这些规矩的背后要给孩子树立的第一个观念是长幼有序、尊重长辈。
(0)只有中国心才是中国行，只有中国心才能创造出中国文化源源的特色和文明。所以学习全观必须重在深刻解读“以人”和“为本”的切妙之用、深刻之理、统论之要。以人不以己是一切理智自尊自爱创建自命本必学必立必用的真明之心、造福之心。四个字既至简又至玄，简者，见字乎知；玄者，上达道律之理。既至易又至远，易者，明理当下一择；远者，祖祖辈辈教做好人，门门教教劝之为善，古今中外欲出苦海由此行。总之，四字核心有理有心、有境有法、有当下有未来。舍此无道、舍此理非、舍此不真、舍此无信，万行只有因地以人，才有果地命中福报在。以此实地展开深入普及道德与因果学习，必能重筑人类中华道德人文的新气候、新环境。
(0)在实用主义流行的今天，“务虚”不但无用，还没有市场。然而，无用之用，实为大用，只有精于务虚的个人与民族才有望找准‘务实’的方向。 哲学家罗素认为，人类历史，如果按照思想谱系划分，迄今经历了前神学、神学、哲学和科学四大阶段。 每个阶段的重大变化，背后总是伴随着相应的奠基性思想的诞生，那些为人类精神世界奠定底层世界观模型的人，不约而同地成为我们把握人类观念世界的重要地标。 前神学时代——老子、孔子等。 神学时代——释迦牟尼、耶稣、默罕默德。 哲学时代——柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、康德等。 科学时代——哥白尼、牛顿、达尔文、爱因斯坦等。 前三个时代的主要特征及其思想家，浓缩于《轴心时代》一书，而科学时代的代表人物及其贡献，从《世界观》一书可一窥全貌。
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