古近代东西方“文科”发展呈现鲜明差异，核心在于西方侧重神学（宗教）与哲学思辨，中国聚焦人情世故（世俗规则）与伦理教化，二者虽各有侧重，却均存在全球一体化即世界大同的传世之作稀少的共性。西方古近代文科以神学为核心、哲学为支撑，中世纪神学占据主导地位，学者多围绕宗教教义展开探讨，专注于人与神、人与世界的终极追问，文学创作多服务于宗教传播，题材局限、数量有限，难以突破地域与宗教的边界。
而中国古近代文科则以伦理为核心，深耕人情世故，儒家、道家和佛家等诸子百家思想贯穿始终，《论语》《孟子》等伦理著作（作品）浩如烟海（多如牛毛），文学作品也多围绕家庭、社会关系展开，侧重描摹人情冷暖、传递伦理观念，虽贴近生活，却多局限于本土社会语境，缺乏对全球共性问题的挖掘。
究其原因，西方受宗教束缚较深，文科发展被局限于神学框架；中国则受宗法社会与传统文化影响，侧重本土伦理与人际关系。二者均未跳出地域、宗教或宗法的局限，未能兼顾不同文明的共性与差异，因此，古近代东西方文科领域，能够跨越时空、被全球普遍认可的一体化传世之作（共同价值观）寥寥无几。这也是为何截止目前，东西方都没有出现真正的大思想家和大哲学家即圣人的原因……对此，您有什么看法呢？自古以来，我国就有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的志向和传统。一切有理想、有抱负的中国人都应该立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声，积极建言献策，担负起历史赋予的光荣使命！快来《共绘网》的评论区参与讨论、点赞并转发吧！谢谢啦！
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老师讲得好，中国文化同西方文化有不同和相同方面，不能把中国文化学科体系和西方文化学科体系用一套体系标尺去衡量。以中国文化这一套学问的安身立命和经世致用落脚点和方向去突破。
(0)西方文明体系，是建立在一个唯心的哲学传统之上的， 唯心的结果，一定是唯我独尊，或者唯我的信念、理念独尊， 这个哲学传统所发展出文明理念，在自己的理性世界里， 是完美、至上、至善、独尊的，他们真的相信并且追求这个东西， 所以，这样的文明，从系统上对异质文明、异质文化、异质思想就缺乏兼容性， 不但对不同信仰的异质文明缺乏兼容性，就连同一个文明内部， 不同的地域、民族、文化所导致的理念分化，也是致命的， 这会让他们陷入持久不断的内斗，分裂再分裂， 因为他们共同的思维模式就是“以我为尊”，那到底以谁为尊？只能分家咯。 所以，在过去的两千年里，基督教文明，伊斯兰文明，中华文明， 都统一过，也都分裂过，但分裂后还能继续一次次统一的， 就只有中华文明。这是因为建立在“唯心”哲学传统上的文明， 随着时间的推进，理念的裂痕会越来越大，根本无法弥补， 所以，统一的状态难以维系，最后全是单一民族国家。 但中国就不是这样，中国人的哲学以“实践”为根基， 中国人既不唯物，也不唯心，而是在“唯物”和“唯心”之间， 开了双向车道，选择了“唯实践”。 中国人不会把一个东西，推到至高无上位置上， 无论它是人、是价值还是理念，因为我们在实践中总能找到反例， 所以我们学会了“中庸”，不走极端； “中庸”在本质上，就是对理性完美的警惕，以及对实践检验的敬畏。 #哲学 #文化差异 #文明竞争 #唯心主义 #西方文明 #东西方文化差异 #哲学审美
(1)当代的哲学，必然要两线作战： 一面是清理西方中心主义的烟雾弹； 另一面是清扫中国古代哲学的遗毒。 两者是两个领域，却是同一件事。如果不能两线贯通解决，必然是两线同时沦陷，不会有第三种情况。 西方优越论虚假叙事主要有七个烟雾弹： 1、西方殖民是文明战胜野蛮。 2、基督教是西方崛起的文化条件。 3、全世界最富裕的都是基督教国家。 4、过去200年所有的科学发明都是西方产物。 5、拼音文字是表达力最丰富、最精确的高级语言。 6、只有西方有哲学，其他文明只有思想，没有哲学。 7、现代汉语的词汇来自西方，七成新词来自日本汉语。 上述混淆视听的谬论，都是流行于网络坊间，乃至部分媒体、教材、图书都在无脑引用。 中国古代文化的遗毒，核心是已经深入华夏知识体的三个有害观念（思想毒瘤）： 1、专制主义； 2、投降哲学； 3、满清主义。 三大观念病毒，需要中国知识界自我反省，刮骨疗毒，这是一个痛苦而艰难的过程。
(2)对《风俗论》中国观的三个问题略做说明： 第一，伏尔泰对中国的赞赏，核心在于历史理性，也就是只记录人的生活的真实历史，而没有编造神话、宗教狂热等。 不容置疑，中华帝国是在4000多年前建立的。 无可否认，世界上最古老的编年史是中国的编年史。 中国的这些编年史连贯不断，详尽无遗，撰述严谨，没有掺杂任何神奇的成分，而且全都以4152年的天文观察为依据。 中国的历史，是唯一建立在天象观察的基础之上。 如果说有些历史具有确实可靠性，那就是中国人的历史。 其他民族虚构寓意神话，而中国人则手中拿着毛笔和测天仪撰写他们的历史，其朴实无华，在亚洲其他地方尚无先例。 不像埃及人和希腊人，中国人的历史书中没有任何虚构，没有任何奇迹，没有任何得到神启的自称半神的人物。这个民族从一开始写历史，便写得合情合理。 中国的史书没有上溯到人类需要有人欺骗他们、以便驾驭他们的那种野蛮时代。他们的史书中从未提到某个宗教团体曾经左右他们的法律。
(0)博士真知灼见。不要盲目崇拜西方，不过是两个不同的体系而已。中国比较务实，其一切包括哲学、学问是从现实出发；西方比较务虚，往往从虚处着手，这容易陷入大而空，其哲学思辨往往晦涩难懂、劳而无功，又比如他们追溯宇宙的起源，进而搞出一个宇宙大爆炸，这种空泛的东西，在中国人的思维里，是很不可取的，正如中国人会嘲笑杞人忧天一样。中国人的思辨能力一点都不比西方差，比如孔子、孙子兵法等等，都体现了一种深刻而严密的思辨能力，只是和西方人的方向不一样而已。中国人思维的广度和深度也不会比西方差，中国人虽然务实，但很早以来视野就到了宇宙层面，比如盘古开天地，就触及了宇宙起源的问题。
(1)哲学的“爱智慧”是一种独特的求知方式。哲学与东方“智慧文学”的本质不同在于：哲学的精神不在于训导知识、传承智慧，而在于探索和反思。在哲学产生之前，古希腊最初的教育也是以“古风诗教”为核心的传统教育。 公元前5世纪至前4世纪兴起的哲学首先是反思、审查传统；苏格拉底、柏拉图并没有在钻研荷马史诗或者赫西俄德《神谱》的基础上建立一种荷马哲学或者赫西俄德《神谱》哲学，也就是说，苏格拉底、柏拉图并没有认为宇宙人生的终极智慧已经包含在荷马史诗或者赫西俄德的《神谱》中，相反苏格拉底、柏拉图是反思、审查荷马和赫西俄德的诗教传统。
(0)哲学文明观，是一个历史哲学的方法论。 用哲学去观照历史，真实地了解哲学观念的状态、水平，在推动或者阻碍科学与社会进步上的作用，是文明史研究的重点。 哲学文明观的方法论意义在于，解开中西方文化对比研究里的心态畸形（西方优越论与中国优越论都是有害的观念），揭示现代科学、现代世界的发生过程与关键驱动力，是走向真正“人类的世界历史”的奠基石。 世界史里的中国历史与西方文明的互动，是一个历史视角问题。我者（如华夏本体）与他者（如西方文化），是文明背景下的历史哲学问题。 站在人类一体的立场，我者与他者的文化，没有分别，只有先后，没有优劣；只有理性与非理性，没有谁注定或基因决定的可以与不可以；只有为善为恶，没有本善本恶。 各民族、各地区形成各自的文化、宗教、风俗等，最终会向普世文明进化。普世文明只有原则，没有哪种文明是标准。各文明在历史发展里，都有符合普世文明的原则，也有不符合普世文明的做法。 人类普世文明的精神，就是在哲学、理性、逻辑的规则下，熔铸各民族符合普世文明的思想与做法，构筑符合人类普遍利益的普世文明原则。 再具体点说，不存在西方文明或者中国文明，哪一个代表普世文明，更不应该将基督教这种应该被世俗化国家清除的落后文化，当做普世文明。 西方被基督教统治的“被虐者综合症”，是西方哲学的噩梦，只有尼采明确发出了“对基督教的诅咒”，挑破西方文明最深层的“恐惧与阴谋”。在尼采之后，还在宣扬基督教的普世性，就是哲学的倒退，是“洗刷不掉的人类耻辱”。 科学发生史，及各方文明在科学史里的作用，即科学史观，放在上述问题之后，就是很容易解决的次级问题，甚至，最后会自然做出判断：争论百年的科学史观问题，其实是个伪命题。 各文明在人类大历史里的发展状况，有先有后，有长有短，有成有缺，但最终，都是向世俗化的（也就是人文主义的）理性文明演进。 优越论，中心论，傲慢论，狭隘论等，都是理性的沦丧，普世文明的精神之癌。 哲学文明史的视角：1克“哲学之镭”，可以清除10吨的“精神之癌”。
(1)感恩教授对东西方哲学观的大方位审视，非常欣赏先生的观点。西方哲学在衰落，它迷路了，它能解释的东西越来越少，不能解释的东西越来越多。相反，东方哲学，却能解释融通链接现代的一切科学发现。 所以，随着时间的推移，科学研究的不断发展进步，我们对东西方哲学的本质，会看得越来越清楚，我们对东西方哲学的定义，也就会越来越接近其本质。
(0)道德经精选十句话，望领悟: ①天道无亲，常与善人。②圣人无常心，以百姓心为心。③道可道，非常道，名可名，非常名，无名天地之始，有名万物之母。④道大、天大、地大、人亦大，人法地、地法天、天法道、道法自然。⑤反者道之动，弱者道之用。⑥祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足也。⑦道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。⑧我有三宝，持而保之，一曰慈二曰俭三曰不敢为天下先，慈故能勇，俭故能广，不敢为下先，故能成器长。⑨天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇，侯王无以贵高将恐蹶。⑩其鬼不神，非其鬼不神，其神不伤人，非其神不伤人，圣人亦不伤人，夫两不相伤，故德交归焉。[抱拳] 老子是我国古代文化伟大的思想家、哲学家，他列世界文化百位名人之首！他写作的道德经是天下人的大道正道！道无处不在，无所不能，上能治国，下能安民；顺道者昌，逆道者亡！ 老子活着是圣人，寿终的在天之灵是道德天尊。[抱拳]
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西方文学只讲特例，没有普遍性，无普及性：如“白马王子”娶落难少女的美好爱情故事。普天之下，白马王子只有一个，能娶的也仅有一位少女。现在的剩女，都是争夺白马王子“彩礼”的失败者。 东方文学讲人间烟火，可普及：天上仙女嫁凡间人家。心地善良、美丽，家景殷实后顾无忧之少女，都似天上仙女。嫁给诚实勤劳的底层人，才是东方文学的经典。 补充：好像东西方文学都没有赞美“剩女文化”。
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